とらっしゅのーと

当ブログについての説明・連絡先・事務連絡

【１】　当ブログについての説明
当ブログは歴史サークル京都大学歴史研究会のOBによって運営される歴史サイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」の付属ブログです。
（設立の経緯や関連諸サイトとの関係については差し当たりこちらを参照。）

元々は本体に掲載するほどでもない手軽な歴史記事や、日々の徒然など、色々まじえて軽めの投稿していましたが、途中から、硬めの記事も投稿していくことにしました。
現在、本体サイトは凍結状態となっており、京大歴研OBの発表の場としての機能は完全にこのブログに移っています。

【２】　連絡先（それぞれ(あっと）を@に替えてください）
管理人（現担当　貫名）
trushbasket(あっと）yahoo.co.jp

各執筆者（記載の無い執筆者への連絡が必要な場合は管理人経由でお願いします）
Ｍｙ（山田昌弘）
phephemol(あっと）hotmail.co.jp

【３】　事務連絡
京大歴研OBの方々へ連絡があります（OBの集まりについて） 　連絡ページ内の情報は随時更新中

【４】　当ブログ参加者の本が出ました

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【５】　トラックバックやコメントに関する対処の方針
最近は原則として削除しておりません

歴研OBの方々へ連絡（OBの集まりについて）

　京都大学歴史研究会関係者の皆さん元気にしておられますか？
　OBの山田昌弘です。

　実は、先日（２００９年末）、時々OBで集まる機会を持っても良いのではないかと、一部OBの間で声が上がりましたので、２０１０年３月６日を第一回として、非公式なものですがOBの集まりを持つことにしました。
（なお、一部の方はご存じのとおり、公式のOB会は一応存在するはずなんですが、結成の首謀者がやる気をなくしたのか、何の音沙汰もなく、機能不全に陥っている模様。）

　今のところ、関西圏にいるOB中心に、
年に３回、
２月、６月、１０月の土曜日の夜に
集まれると良いと考えています。

具体的な日時・場所は、事前に連絡を希望した方に対して、決まり次第、連絡を差し上げることなっています。

既に、山田が関西圏在住者と認識している方について連絡を希望するか否か確認し、連絡対象者のリストを作成しましたが、山田の認識漏れのせいで、何も聞いていないという方がおられるかもしれません。また、関西圏在住ではないが参加したいという方もおられるかもしれません。
そこで、そのような方は、

この山田昌弘のアドレスにメールしていただけるよう、よろしくお願いします。
phephemol（あっと）hotmail.co.jp

（あっと）は@に変えてください。

その他のアドレス等ご存知の方は、そちらの方に連絡していただいても構いません。


なお、OBとは、京都大学歴史研究会会員として学部を卒業した者およびそれに準じる者。
準じる者とは５回生以上の者や、院生・社会人で会員となった方で、自分はもう十分活動したからOB扱いで構わないと考える者とします。
現在の認定基準時は２０１１年４月です。


次回について

次回は２月予定です。
詳細は決まり次第メール連絡予定。

近代日本史学の父の恥ずかしい話～「抹殺博士」、血筋への劣等感を抹殺しようとする～

　時は明治。天皇を奉じて誕生した新政府は、自分達の政権を正統化するため十四世紀において天皇中心の政権を一時的ながら樹立した建武政権を顕彰しました。南朝に尽くした楠木氏・新田氏・名和氏・北畠氏・菊池氏といった「忠臣」たちが位を追贈されたり彼らを祭神とする神社が建立されたのはその一例です。その一貫として、政府主導による歴史書『大日本編年史』の編纂事業が企画され責任者に任命されたのが重野安繹と久米邦武らでした。それにあたり、彼等は末松謙澄を通じてイギリスの史学方法論を学び、それを参考にして実証的な歴史研究を日本に根付かせようとします。その結果、重野と久米は当時権威がある歴史書と見なされた水戸藩の『大日本史』に疑問を抱くようになり、中でも南朝の忠臣である児島高徳のような実在の証拠が明らかでない人物、史実かどうか不分明な逸話といった存在を批判・否定していきました。これらの仕事ぶりから、二人は「抹殺博士」とあだ名されるようになります。まあ、現代の目からすると、史実かどうか明らかでないと指摘するのは大事ですが、だからといって否定してしまうのはやりすぎじゃないかと思いますけどね(まだ証拠がみつかってないだけかもしれませんし)。
　しかしともかく、重野らは実証主義を重んじて近代歴史学の基礎を築いた偉大な歴史家と評価することができます。とはいえ、こうした仕事は尊王主義のイデオロギーを重んじる史家と衝突し明治二十四年(1891)に久米が『神道は祭天の古俗』という論文を出したところ不敬であると非難され彼等は職を辞しました。

　このように時の権力とぶつかってでも実証主義を貫こうとした近代日本史学の父というべき重野ですが、彼にはそれと相反するような、歴史家として結構恥ずかしい逸話も残っています。当時、修史事業にあたっている重野の部下には、幕末期に水戸藩で史家として名高かった青山延寿という人物がいました。青山家は代々『大日本史』の編纂にあたっており、徳川期には日本史の権威というべき存在でした。そこで重野は青山家の権威に目をつけ、上司の権限を利用してある命令を出したようです。
　延寿の孫は女性解放運動の魁であった山川菊栄という人物ですが、彼女は母親からの証言を記録し『おんな二代の記』などの著作にまとめています。その『おんな二代の記』には、以下のような記述があるとか。

いったい重野博士という人は個人的には親切でもあり、延寿も就職の件で世話になっており、その点は感謝していたのですが、虚栄心が強く、薩閥だけに、たいしたはぶりで、出入りには馬車を駆り、はでは生活ぶりはともかく、延寿が当惑したのは、注文どおりに重野家の歴史を書くことでした。今でこそ能役者も芸術家として尊敬されているものの、封建時代にはふつうの武士なみには扱われず、その能役者の家に生れた重野博士は、先祖はえらくて本来は名門なのだと書いてほしいというのですが、確実な資料もなく、そういうものに権威をつけるために自分の名を利用されるのも好もしくない。いつまで月給にしばられて自分のしたいことができなくてもつまらないというようなことで、延寿はあっさり辞表をだしました。(安藤優一郎『幕臣たちの明治維新』講談社現代新書　139頁)

　『大日本史』の記述に疑問を持って、史料で事実かどうか確認できないものはいかに有名人であろうと美談であろうと否定し去った「抹殺博士」重野安繹。その重野が、『大日本史』編纂で権威があった歴史家の名声を借りて、資料もないなかで自分の先祖が偉かったとでっちあげようとしていたのですね。自分の劣等感を抹殺するために、重野は自身の仕事に関する本来の信条も抹殺して憚らなかったということでしょうか。まさに「抹殺博士」。
　重野が史実性を否定した人物や逸話は、民衆の願望や夢を乗せた存在であり同時代のある階層を代表するものだったり民衆が持つイメージを反映していたりするので、その意味で十分に歴史研究に有意義だといえます。民衆の目は意外に馬鹿にできないようで、そうした逸話が真実の一面をついたりすることも珍しくありません。一方、「重野家の歴史」とやらは重野の虚栄心を満たす以外には何の役にも立たない代物。どちらを重んじるべきかは考えるまでもないと思うのですが。まあ、だからといって重野の功績が無意味になるわけではないでしょうけど、上記の話が事実なら重野が史学界で強い反発を受けたのにはアカデミズムとイデオロギーの対立以外にも原因がありそうです。とりあえず、上記の逸話で重野が恥じるべきは祖先の出自ではなく、それに対する自身のみみっちいプライドと歴史家としての業績すら疑われかねない公私混同ぶりなのではないかと思います。しかし、重野レベルの歴史家でもそうした話があるあたり、人間、自分の先祖に関する見栄というのはなかなか根深いもののようです。

【参考文献】
日本史の快楽　上横手雅敬　角川ソフィア文庫
幕臣たちの明治維新　安藤優一郎　講談社現代新書
日本大百科全書　小学館

関連記事：
「歴史に見る容姿コンプレックスとその克服法　～歴史のかなたから贈る驚異の誰でもモテる術～」
見栄っ張りと劣等感の話
「戦争史における兵力について　～軍事史の巨人ハンス・デルブリュックの著作から～」
「豊臣秀吉は猿顔じゃない？　～さるはさるに似ざるの説 VS さるはどう見てもさるでござるの説～」
歴史学での実証的考察って結構難しいみたいです。

歴史研究会・とらっしゅばすけっと関連発表：
「児島高徳」(http://www.geocities.jp/trushbasket/data/nf/kojima.html)
「楠木正成」(http://kurekiken.web.fc2.com/data/2000/001201.html)
この二人の逸話辺りが重野らの「抹殺」対象に結構なっています
「後醍醐天皇」(http://kurekiken.web.fc2.com/data/2001/010706.html)
近代におけるアカデミズムとイデオロギー対立の話が末尾に
その他の南北朝関連は「南北朝関連発表まとめ」参照。

　みみっちく見栄を張った偉人について、興味のある方は社会評論社『ダメ人間の世界史』より「李白　「俺も昔は悪かった」と刃物片手に不良ぶるお調子者の酔いどれ文人、ヤクザに絡まれ馬脚を現す」、同『ダメ人間の日本史』より「大久保利通　昨日も今日も髪いじり、仕事を待たせてハゲ隠し、気持ちは分かるが自重しろ」を御参照ください。
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　ここで取り上げた南朝・近代日本帝国ともその終焉において人々の奮闘が織り成すドラマがありました。興味のある方は社会評論社『敗戦処理首脳列伝』を御参照ください。
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現代日本と古代ローマの意外な共通点 ～偉大なローマ人も外人から HENTAI 扱いで嘲笑されていた件～

　皆さんは古代ローマ人についてどのような印象をお持ちでしょう。
信義や仁義を重んじる、規律溢れる、勇敢、優れた技術を誇る、戦争に巧みなどなど、雄々しく格好いい印象を持っている方も多いのではないでしょうか。
なるほどそれらの印象は確かに間違ってはいません。
しかしそのような偉大な美徳を誇る一方で、これまで紹介した逸話からも分かるように、ローマ人は、日本人とも張り合えるくらいのHENTAI民族でもありました。

参考

ローマ帝国の英知に学ぶ彼女の作り方　～これで来年こそリア充だ～

ローマ帝国の男のロマン　～古代ローマ人のエロ願望が変態すぎて日本人もドン引きレベル～

今日はそんなHENTAIローマ人のさらなる変態エピソードを一つ紹介いたしましょう。


　古代ローマ人は紀元前１世紀に、イラン高原を支配する隣国パルティアとの戦争に、有力政治家クラッスス率いる大軍を送り込み、見るも無惨な敗北を喫したことがあるのですが、これはその戦いに関するエピソード。
この戦いでは、多くのローマ人が殺され、捕虜となり、ローマ人の物資がパルティアの手に落ちたのですが、
その物資の中、ルスティウス（写本によってはルスティリウス、ロスキウスとも）という兵士だか士官だかの荷物から、パルティア軍指揮官スレナスはあるモノを戦利品として発見、これをセレウケイアの街のセレブ達の前で披露します。
すなわち、

スーレーナースはセレウケイアの元老院を召集してアリステイデースの『ミーレートス物語』といふ猥らな本を持出したのは嘘や作り事ではない。その本はルスティウスの荷物の中に見出されたもので、これをきつかけにスーレーナースは、ローマ人が戦争をする時もかういふ事柄や書物を置いて行くことができないのだと、いろいろ失敬な嘲笑を恣にした。
（『プルターク英雄伝　（七）』河野与一訳　岩波文庫　１９４、１９５頁　訳注省略　漢字現代化）

なんと、その戦利品は「猥らな本」すなわちエロ本。
ローマ人男子は戦陣の独り寝のお供に、エロ本を携行していたのですね。
そしてそれが外国との戦争で敵の手に落ち、嘲笑の的となったと。

つまり古代ローマ人は、エロ本が好きすぎて、国際的に嘲笑の的となるほどの、偉大なHENTAI民族だったということです。

片や西の果て、片や東の果て、片や彫りの深い顔、肩や平たい顔、さらに２０００年もの時間間隔、
様々な意味で遠く隔たった古代ローマ人と現代日本人ですが、国際的にHENTAI呼ばわりされて罵られているという意味では、同類であります。
風呂好きだったり、多神教だったり、HENTAIだったりと、遠い割に日本人にとって親しみやすそうなローマ人ですが、
国際社会で似たような罵声を受けていたと知ると、ますます親しみやすい存在に感じられますね。


参考資料
『プルターク英雄伝　（七）』河野与一訳　岩波文庫


関連記事
ローマ帝国の英知に学ぶ彼女の作り方　～これで来年こそリア充だ～
ローマ帝国の男のロマン　～古代ローマ人のエロ願望が変態すぎて日本人もドン引きレベル～
「大陸土産は世界最強ォォーッ」―市民革命直前期の、とある文学―


このほか古代ローマのネタならば、カエサルとティベリウスにつき社会評論社『ダメ人間の世界史』で取り上げていますので、よろしければそちらもご参照ください。（ただしエロネタではないです。）
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れきけん・とらっしゅばすけっと／京都大学歴史研究会関連発表
西欧中世における恋愛、性の諸相
http://kurekiken.web.fc2.com/data/2005/051209.html
西洋民衆文化史
http://kurekiken.web.fc2.com/data/2002/021108.html

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近世朝鮮半島と日本～男色に向ける視線～

　しばしば極東とひとまとめにされますが、日本と大陸は一見同じ文化を共有しているようで実は結構違いも大きいことはしばしば指摘されます。婚姻制度一つとってもそれが顕著である事は以前に指摘した通り。そこで、今回は男色を題材に近世の朝鮮半島と日本を比較してみましょう。

　近代に日本を始めとする極東諸国の性的風習について研究したフリートリッヒ・クラウスは、以下のように述べています。

「中国と朝鮮に少年愛が蔓延していることについては、人々はすでに何度も読んだことがあるし、うわべだけでない旅行記作家さえもそれについて発言している。ところが、日本についてはこれに関する発言はほとんど見られない。かなり国際的に認められた日本の女性のあでやかな美しさが、日本を旅行した人や日本に定住している人の頭に、ここでも同性愛にふけている人がいるという考えを浮かばせなかったにせよ、また吉原でおおっぴらに演じられている性生活が観察者の目をとらえたにせよ、日本はつねにゲイシャ、ムスメ、ネエサン、あるいは花の妖精の国、また解消を覚悟した結婚[期間婚、一夜妻]が独身男性の理想になっているといわれている国としてしか知られていないというのが真相である。」(クラウス『日本人の性生活』青土社　334頁)
「男の売春は日本では、中国や朝鮮とは逆に、ほとんどまったくない。中国や朝鮮では、それは非常に蔓延している。このことが、皮相な旅行者に、日本では一般に同性愛が存在しないかのように思わせた一つの理由である。」(同　334頁)

　朝鮮半島もやはり男色が盛んだったようですね。前近代の日本が男色大国であり、中国もまた「女色より男色の方が甚だしい」なんて言われる状況だっただったのを考えると、両国に挟まれた朝鮮も例外ではなかったという事は全く不思議ではありません。しかし、朝鮮半島の知識人層・支配層に関しては少し事情が異なるようです。

　十五世紀前半、足利義持が将軍であった時代に朝鮮から使節として訪れた宋希璟は『老松堂日本行録』にその感想を記録していますが、そこで彼は

「其の王、最も少年を好み、択びて宮中に入らしめ、宮妾多しと雖も最も少年を酷愛するなり」
「国人、これに倣ふこと、皆王の少年を好むが如し」

と感想を述べ

且問王宮誰第一(王の宮殿において誰が最も寵愛をほしいままにしているのか)
塗朱粉面少年郎(顔を化粧で飾った美少年である)

なんて漢詩に詠んでます。更に時代は下って徳川時代、朝鮮は外交使節として通信使を日本の将軍交替などを契機に派遣していました。十八世紀初頭に我が国を通信使として訪れた申維翰は、その際に見た日本の印象を『海游録』にまとめています。それによると、申維翰は日本女性の美しさに感嘆すると同時に、性的習慣の放縦さに苦言を呈しています。曰く、売春施設がやたら多い、平気で混浴する、公衆の面前でいちゃつく等。中でも彼が眉を顰めたのは、同姓間での結婚。儒教では同姓不婚が原則なのを考えると、やはりこの点に大陸と日本の見過ごせない文化的差異を見出すべきなのでしょう。そしてもう一つ、申が辟易したのが男色でした。何しろ、

「日本の男娼の艶は、女色に倍する。人の気にいられ人を惑わすこともまた、女色に倍する。」
「国君をはじめ、富豪、庶人でも、みな財をつぎこんでこれを蓄え、坐臥出入のときは必ず随わせ、耽溺して飽くことがない。」
(いずれも氏家幹人『武士道とエロス』講談社現代新書　103頁)

といった具合。そして少年には主があって気安く話しかけることも出来ず、他人の妻を寝取る方が容易だったとの事。申は日本の男色について、通信使の接待に当った儒者・雨森芳洲に愚痴をこぼしたところ、雨森は「学士はまだその楽しみを知らざるのみ」(先生は男色の楽しみを御存じないから、そのような事をおっしゃるのですよ)と返したそうで。因みに雨森は、新井白石が通信使の接待を簡略化しようとした際にそれに反対した人物です。当代有数の学者であり朝鮮に友好的な雨森でさえ男色に関してはこの通りであった事に申は結構ショックを受けていたようです。足利時代・徳川時代とも日本の男色が特筆されているのを考えると、朝鮮半島では支配層に限定して言えば男色は異様なものであった事が読み取れます。こうしてみると、同姓不婚と同様に男色の有無も両国の文化的差異を示すものであると言えそうです。まあ、日本でも太平の世となると池田光政や中江藤樹が男色に否定的な見解を持つようになり(男色を巡る鞘当がしばしば刃傷沙汰に発展し治安を乱していたのも大きな原因のようです)、次第に男色も衰えていくようですが。しかし薩摩・土佐など一部の藩では根強く残存し、近代に入ると彼らの影響もあって学生の世界で再び男色が盛んになるのはまた別の話。
　ところで、雨森芳洲が対馬藩に仕えていた事を考えると、対馬までを含む日本列島が支配層含め「男色は別に恥ずかしくない」領域であり、朝鮮半島が少なくとも支配層にとっては「男色は恥ずかしい」領域だったと結論できます。余談ですが、対馬は時に韓国で自国の領土と主張する声がありしますし、足利期までは済州島と共に日本・朝鮮の境界領域を形勢し、倭寇の構成員であった海民は「三島」(壱岐・対馬・松浦)として日本とは別のグループと認識されていたりしましたが、少なくとも徳川時代には文化的には対馬は明白に日本に属するようになっていると考えるのが適切なようですね、下半身的に。

　さて、余談はともあれ話をまとめますと、朝鮮半島においては民間では男色は盛んだったにせよ、どうやら支配層では基本的に一貫して縁遠いものとして扱われていたと見てよいようです。少なくとも公式文書で男色が異国の異様な風俗として興味深く報告されるレベルには。一方、日本は徳川期には次第に下火になっていくものの、支配層も含めて大っぴらに男色が行われた時代が長く続きました。こうして見ると、文化的差異を見る上で性愛問題は外せない要因のように思います。

【参考文献】
武士道とエロス　氏家幹人　講談社現代新書
日本人の性生活　フリートリッヒ・S・クラウス著　安田一郎訳　青土社
美少年日本史　須永朝彦　國書刊行会
老松堂日本行録　宋希璟著　村井章介校注　岩波文庫
中世日本の内と外　村井章介　筑摩書房
日本大百科全書　小学館

関連記事：
「同姓不婚について考える―大陸と日本―」
「ウホッ！いい日本史…　前近代日本男色略史」
「中国史における男色について」

歴史研究会・とらっしゅばすけっと関連発表：
「日本民衆文化史」
(http://kurekiken.web.fc2.com/data/2002/021206.html)
「中国民衆文化史」
(http://kurekiken.web.fc2.com/data/2002/020607.html)
「『ダメ人間の世界史＆日本史』ブログ版（試し読み用）（07）　少年愛帝国の提唱者　プラトン」

男色関連で逸脱して話題を残した人物として、社会評論社『ダメ人間の日本史』より「藤原頼長　露出狂の受動男色家　～余が犯される姿をとくと見ろ、余がレイプされて感じる様を目に焼き付けろ～」を、同『ダメ人間の世界史』より「プラトン　変態式国家論　神聖少年愛帝国の夢　～神がかった狂気の域まで美少年を愛した男～」「リチャード一世　神の掟を踏み破り男色の罪を犯した神の軍勢の背徳変態司令官」を御参照くださいましたら幸いです。
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ローマ帝国の英知に学ぶ彼氏の作り方 ～２０００年前から変わらない男心の勘所～

　先日、古代ローマ帝国時代の風俗紊乱の書、恋愛詩の達人オウィディウスの著作『アルス・アマトリア（恋の技法）』から痴漢のやり方彼女の作り方を学びましたが、
実は『アルス・アマトリア（恋の技法）』は三章構成の最終章が女性向けの内容となっておりまして、彼氏の作り方もレクチャーしてくれています。
オウィディウス先生は男ですので、言うまでもなく男心の方をよくご存じなわけでして、実のところこっちのほうが実用性高いのではないかと思います。
ってゆーか、どう見ても「痴漢のすすめ」な彼女の作り方は正直信用が……。

というわけで、今日はそっちのほう、ローマ時代の古典に学ぶ彼氏の作り方をご紹介しましょう。

とはいえ、このブログの読者の大多数を占めていると思われる男性読者の皆さんも置き去りにはいたしません。
オウィディウス先生のお言葉は、現代人の男心も共感してしまいそうな内容ですので、男性の皆様も２０００年の時空を超えてローマ人男性と楽しく心の交流をしていただけるのではないかと思います。


　さてオウィディウス先生は、彼氏を作るために女性の皆様に色々勧めます。
清潔にしろ、毛を処理しろ、似合った髪型にしろ、ベストの角度で自分を見せろなどなど。
ですがこんなことは女性の皆様にとっては今更言われるまでもありますまい。
そして男性の皆様にとって、聞いても面白くも何ともありますまい。
そんな部分は、割愛します。
そういったどうでもいい内容を除去した後に残る、興味深い内容として、オウィディウス先生はこう仰います。

　あなた方は高価な宝石を、色の黒いインド人が緑の海からさがし出す宝石を耳に〔飾って〕重荷としてはならない。金の刺繍をした着物を着て、重そうに重そうに出てくるのもよくない。かくのごとき財宝によってわれわれの心を惹こうとしても、往々〔かえって〕われわれを逃げ出さすことになる。われわれが心を惹かれるのは、さっぱりした美しさである。
（オウィディウス『恋の技法』樋口勝彦役　平凡社ライブラリー　１０７頁）

男の人は、キラキラピカピカ満載でケバくてゴテゴテしたのにはドン引きするのです。

それからこれ。

　着物についてはなんといおうか。いま、ひだ飾りは必要と思わない。またテュリア産の紫で染められて、羊毛よ、赤くなっていなくてもよい。安い値段の色とりどりの〔着物を着た女〕がたくさん歩き廻っているのに、自分の全財産を身につけて歩く馬鹿がどこにある？……
（同書　１０９頁）

少し説明しておきますと、ひだ飾りはしばしば派手で高価な細工がされていましたし、テュリア産の紫っていうのは非常に高価な染料でした。
男は、高価な着物とかにそれほど興味ないところが、馬鹿馬鹿しいと思っているということですね。
衣服への過剰な拘りは、プラスになるどころか、マイナスになるのです。

まあ男の子は、女の子のように、きれいだの可愛いだの言われて育ったりしませんからね、そもそも着物とか装飾品に拘り、それを楽しむという意識が育ちにくいんですよ。たぶん。
性欲に駆られて、外面を取り繕うようになったところで、昔から外見を褒められて積極的に身を飾ることを楽しんでいる女の人との間には、周回遅れの差があるわけで、着物やなんや、おしゃれに関する温度差があるのは致し方ありません。

なお、余談ながら、そんな男どもの中にあって、おしゃれに熱心な輩がどんなヤツかについて、オウィディウス先生は論評しています。

　おしゃれと美貌とを鼻にかけている男、また髪をきちんと揃えているような男はさけたまえ。こういう男があなたにいう言葉は、すでに千人もの女にいったことなのだ。かれらの愛はうつり気で、ひとつところにとどまってはいない。……
（同書　１２４頁）

さすがにこれはいかがなものか。過剰なおしゃれを非難するのは別に良い。けれどローマ人はヒゲをきれいに剃る習慣だったそうですし、女たらしのロクでなしでなくとも、髪くらいはきちんと揃えるんじゃないかと……
さすがに髪を揃えたくらいでこれは言い過ぎでしょう。
非難するなら、カエサルみたいに男なのに無駄毛を全部抜いておしゃれしてるようなヤツだけにするんだ。


……今気づいた。
この男、積極的に女追っかけ回してるけど、たぶん正体は非モテ男だ。
だからオシャレなイケメンへの敵意が抑えられず滲み出てきてるんだ。
よく考えれば詩人とかいう時点でダメ人間臭がするぞ。
だいたい、こいつのレクチャーする女性へのアプローチ方は痴漢みたいなのばっかりだったしな。きっと平たい顔族からエロゲか何かを手に入れて、耽溺して現実と混同してるに違いない。

で、こんなヤツに恋人の作り方を教わるなど、馬鹿馬鹿しい。ここでそうお考えの方もおられるかもしれません。
ですが、こんなヤツだからこそ、女受けするために、女受けの良い言葉でお茶を濁したりせず、男のホントの嗜好を語っているとは申せましょう。


　というわけで、これが古典から明らかになった男の本音であります。

光り物ゴテゴテでケバいのは嫌。
衣服への執着を表に出すのはＮＧ。
さっぱりとして過剰に金のかからぬ美しさこそ至高。

つまり男には、服飾は飾らず、されど汚くならず、さっぱりとした小奇麗さでアプローチをかけましょう。
たちどころに男をゲットですよ。
ほら、現代でもよく言われてるじゃないですか。

真の勝負下着は勝負下着じゃなくて白だって。

それと同じですよ。
２０００年間男という生き物は変わっていないようですね。


参考資料
オウィディウス著『恋の技法』樋口勝彦訳　平凡社ライブラリー


関連記事
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れきけん・とらっしゅばすけっと／京都大学歴史研究会関連発表
西欧中世における恋愛、性の諸相
http://kurekiken.web.fc2.com/data/2005/051209.html
西洋民衆文化史
http://kurekiken.web.fc2.com/data/2002/021108.html


ところで、
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『敗戦処理首脳列伝』宣伝企画その２～武名を挙げた人々～

　新年あけましておめでとうございます。本年も変わらぬお付き合いをお願い申し上げます。昨年は色々と大変な年になってしまいましたが、今年こそ良い年であってほしいものです。

　さて、今回は以前に引き続く形で『敗戦処理首脳列伝』販促をまたやってみたいと思います。今回は、敗戦処理首脳の中でも軍事指揮官として功績を挙げた人々について扱います(時代順)。汚れ仕事であり、大変さの割に報われない事も多い敗戦処理首脳ですが、戦場の英雄が担った場合にはその威光もあって敗戦処理行為も肯定的に取られることも多々ありました。彼らの詳細に興味がある方は、社会評論社『敗戦処理首脳列伝』を御参照ください。

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敗戦処理首脳列伝

麓 直浩 / 社会評論社

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テラメネス　【前５世紀後半　ペロポネソス戦争　アテナイ】
アテナイの軍人・政治家。アテナイの全権として降伏交渉をまとめる。戦争中は、前410年のキュジコスの戦いで二十隻の艦隊を率いてアルキビアデスと共にスパルタ軍を追い払い、カルケドンやビザンティオンにアテナイ支配を取り戻した実績がある。

フォキオン　【前４世紀後半　対マケドニア戦争　アテナイ】
アテナイの軍人・政治家。カイロネイアの戦いで敗れた後、主戦派を抑えて親マケドニア政策を貫きアテナイに経済的繁栄をもたらす。指揮能力に定評があり、生涯で四十五回将軍に選出された。前348年にはエウボイアの反乱を鎮圧し、対マケドニア戦でもしばしば軍功を挙げる。アレクサンドロス死後にアテナイが再びマケドニアに対し挙兵した際も、マケドニアの将軍を討ち取っている。

ハインリヒ・フォン・プラウエン　【15世紀初頭　タンネンベルクの戦い　ドイツ騎士団】
タンネンベルクで騎士団が壊滅的敗北を喫した後、騎士団長の座を受け継ぎ和平および騎士団再建に従事した。タンネンベルクの戦いの際、本拠地マリーンブルクを三千の兵でポーランドの大軍から守り抜いている。

于謙　【15世紀半ば　土木の変　明】
明の政治家。皇帝が北方民族との戦いで捕虜になった際、兵部尚書(防衛担当大臣)として首都防衛戦を指揮し守り抜き、和平に持ち込んだ。

鍋島直茂　【16世紀後半　沖田畷の戦い　龍造寺家】
龍造寺家の有力武将。当主・隆信が戦死した後に実質的な指導者として危機を乗り切る。隆信の片腕として1570年に今山の戦いで大友氏を破った際に活躍している。

アンドレ・アヴェリーノ・カセレス　【19世紀後半　太平洋戦争(南米)　ペルー】
ペルーの軍人。ペルーが敗北を重ねる中でもタラパカの戦いなどで活躍し軍事的英雄に。ペルー国内深くまでチリ軍に攻め込まれると、山岳ゲリラ戦を展開して「アンデス山脈の魔術師」と呼ばれた。ペルーが混乱し分裂すると、大統領を自称して事態を収拾させようとするが果せなかった。

クリスチャン・ルドルフ・デ・ウェット　【19世紀末～20世紀初頭　ボーア戦争　オレンジ自由国】
オレンジ自由国(現・南アフリカ共和国の一部)の軍人。ボーア戦争では三百の兵を率いてハイルブロン奇襲を成功させ、八百人のイギリス兵捕虜を獲得している。その後もゲリラ戦でイギリス軍を苦しめ、「デ・ウェット狩り」まで行わせたが逃げおおせた。敗北が不可避となると国家首脳代理として降伏交渉にあたった。

ケマル・アタチュルク　【20世紀前半　第一次大戦　トルコ】
トルコの軍人・政治家。第一次大戦中はガリポリで英仏軍を阻止し、またコーサカスでロシアからビトリスを奪って武名を挙げた。オスマン帝国が屈辱的条件で降伏すると、トルコ人の独立を守るため挙兵し革命政府を樹立。占領軍として入り込んでいたギリシア軍を追い出して再び緩和された条件で講和。

ピエトロ・バドリオ　【20世紀半ば　第二次大戦　イタリア】
イタリアの軍人・政治家。第一次大戦でモンテ・サボティーノ山占領作戦を成功させ評価を高めている。ムッソリーニ政権の下でもエチオピア占領を果たしたが、その後ギリシア侵攻に失敗して失脚。イタリアが敗色濃厚になると国王の支持を背景に無血クーデターで政権奪取、連合国に降伏。

カール・グスタフ・マンネルヘイム　【20世紀半ば　第二次大戦　フィンランド】
フィンランドの軍人・政治家。ロシア革命時には「白衛軍(反革命軍)」としてボリシェヴィキをフィンランドからたたき出す。第二次大戦では国力に勝るソ連を相手に防衛戦を行い、戦術的にはしばしば翻弄した。国力差から最終的には叶わない事を直視できる見識もあり、後に大統領として講和に当たる。

鈴木貫太郎　【20世紀半ば　第二次大戦　日本】
日本の軍人・政治家。第二次大戦末期に陸軍の主戦論等で四苦八苦しながらも昭和天皇の威信もかりる事で何とか降伏受諾に持ち込む。日露戦争では勇猛な水雷艇艦長として魚雷攻撃による戦功をあげ、「鬼貫太郎」と称えられている。

カール・デーニッツ　【20世紀半ば　第二次大戦　ドイツ】
ドイツの軍人。第一次大戦で潜水艦艦長として活躍。第二次大戦でも集団潜水艦戦を採用して連合軍の通商を妨害し大きな戦果を挙げた。大戦末期にヒトラーの後継者に指名され降伏交渉。

　防衛戦のみでの活躍とか一小部隊を率いて勇戦というレベルにとどまらず、戦局全体に関わる一方面軍の司令官として攻勢に出て成果を出しているのがテラメネス、フォキオン、デ・ウェット、ケマル、バドリオ、マンネルヘイムといったところでしょうか。エチオピアに苦戦したりギリシア侵攻作戦で敗北したりと減点対象が存在するバドリオは評価が難しいです(優秀な軍人であったのは間違いないと思いますが)が、他の面々は名将と称して問題ないように思います。あとは、ゲリラ戦で「魔術師」と呼ばれたカセレスも指揮官としてはなかなか(政治家としては失格ですが)。前近代戦・近代戦の指揮官が混在していますので単純に順位付けするのは難しいように思いますが、上記の面子が最上級に位置するとみて大きな間違いはないのではないか、と考えられます。

【参考文献】
『敗戦処理首脳列伝』の末尾記載を御参照ください。

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歴史研究会・とらっしゅばすけっと関連発表：
「軍事史概説　戦略と戦術の東西文明五千年史」