とらっしゅのーと

当ブログについての説明・連絡先・事務連絡

【１】　当ブログについての説明
当ブログは歴史サークル京都大学歴史研究会のOBによって運営されるブログです。当初は、歴史サイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」の付属でした。
（設立の経緯や関連諸サイトとの関係については差し当たりこちらを参照。）

元々は本体に掲載するほどでもない手軽な歴史記事や、日々の徒然など、色々まじえて軽めの投稿していましたが、途中から、硬めの記事も投稿していくことにしました。

　本体サイトであった「れきけん・とらっしゅばすけっと」は長らく凍結状態で、京大歴研OBの発表の場としての機能は完全にこのブログに移って久しくなっています。ジオシティーズのサービス終了に伴い、「れきけん・とらっしゅばすけっと」は閉鎖しています。
※2019/4/2　修正。

【２】　連絡先（それぞれ(あっと）を@に替えてください）
管理人（現担当　貫名）
trushbasket(あっと）yahoo.co.jp

各執筆者（記載の無い執筆者への連絡が必要な場合は管理人経由でお願いします）
Ｍｙ（山田昌弘）
phephemol(あっと）hotmail.co.jp

【３】　事務連絡
京大歴研OBの方々へ連絡があります（OBの集まりについて） 　連絡ページ内の情報は随時更新中

【４】　当ブログ参加者の本が出ました

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【５】　トラックバックやコメントに関する対処の方針
コメントは受付を停止しました（詳しくはこのページをご参照ください）
トラックバックは原則として削除しておりません

【６】　一部記事の非公開化について
思うところあって、一部記事を非公開にしています。御了承ください。あと、ある程度以上昔の記事は、現在では色々な理由で見解が変わっているものも少なからずありますが、個別対処がしきれないレベルで数も多いですし、もうあえてそのままにしています。こちらもご了承ください。

歴研OBの方々へ連絡（OBの集まりについて）

　京都大学歴史研究会関係者の皆さん元気にしておられますか？
　OBの山田昌弘です。

　実は、２００９年末に、時々OBで集まる機会を持っても良いのではないかと、一部OBの間で声が上がりましたので、２０１０年３月６日を第一回として、非公式なものですがOBの集まりを持つことにしました。
（なお、一部の方はご存じのとおり、公式のOB会は一応存在するはずなんですが、結成の首謀者がやる気をなくしたのか、何の音沙汰もなく、機能不全に陥っている模様。）

　今のところ、関西圏にいるOB中心に、
年に３回、
２月、６月、１０月の土曜日の夜に
集まれると良いと考えています。

具体的な日時・場所は、事前に連絡を希望した方に対して、決まり次第、連絡を差し上げることなっています。

既に、山田が関西圏在住者と認識している方について連絡を希望するか否か確認し、連絡対象者のリストを作成しましたが、山田の認識漏れのせいで、何も聞いていないという方がおられるかもしれません。また、関西圏在住ではないが参加したいという方もおられるかもしれません。
そこで、そのような方は、

この山田昌弘のアドレスにメールしていただけるよう、よろしくお願いします。
phephemol（あっと）hotmail.co.jp

（あっと）は@に変えてください。

その他のアドレス等ご存知の方は、そちらの方に連絡していただいても構いません。


なお、OBとは、京都大学歴史研究会会員として学部を卒業した者およびそれに準じる者。
準じる者とは５回生以上の者や、院生・社会人で会員となった方で、自分はもう十分活動したからOB扱いで構わないと考える者とします。
現在の認定基準時は２０１２年４月です。


次回について

次回は　　です。

詳細は決まり次第メール連絡予定。

※現在、COVID-19（新型コロナウイルス感染症）対策として少なくともリアル集会は延期中。

楠木正成を称えた明治人の漢詩、小野湖山『楠公』〜平仄が変則的でちょっと面白い一編かも〜

　もうすぎましたけども、5月25日は、湊川の戦いがあったとされる日。旧暦と新暦の違いをホントは考慮する必要があるのですが、まあここではおきます。

　という訳で、今回は楠木正成を題材にした明治の漢詩を取り上げます。お題は小野湖山『楠公』。『詠楠百絶』の中に収載された一編だそうです。

　作られた時代が時代だけに、忠君愛国オーラが満ちた一品で現代人の中には拒絶反応を余儀なくされる人もあるかもしれません。ただまあ、意味がとりやすく、しかもよく見ると句の選択も意を致している。そしてなおかつ平仄がちょっと面白いので漢詩作りに興味を持った人にとってはその意味では参考になるかもしれない。そんな思いも持ちつつ取り上げました。では、見ていきましょう。

小野湖山　楠公
忠純不愧武侯倫
一拜龍顏卽致身
皇家危急今如此
可待草盧三顧人
（中村孝也編著『楠公遺芳』小学館　110-111頁）

忠純　愧ぢず　武侯の倫
一たび　龍顔を拝して　即ち身を致す
皇家の危急　今　此の如し
待つ可し　草盧　三顧の人

〈超意訳〉
楠木正成公の純粋なる忠義は、かの諸葛孔明にも負けはしない。
一たび後醍醐帝に拝謁したからには、直ちに帝に身を捧げたのだ。
今日も、皇室が危機にある事は見ての通り。
私も、正成公や諸葛武侯に倣ってお召しがあれば直ちに献身できるよう庵で待ち構えるとしよう。

　平仄及び押韻は下記の通り。○が平声、●が仄声、△はいずれも可、◎は韻脚になります。平仄を始めとする漢詩の規則については、こちらをご参照ください。下にあるサイトも参考にしました。

関連サイト：
「平仄くん」（http://kanshi.work/pinyin/index.php）

○○●●●○◎
●●○○●●◎
○○●●○○●
●●●○○●◎

　韻脚は「倫、身、人」で上平声十一真。

　以下、語句解説です。

・忠純

私欲を挟まず忠義一途な事。諸葛亮『出師表』で使われた語であるのを意識していると思われます。

・愧

自らの罪を他に対して恥じる事。元来は仏教用語。

・武侯

蜀漢の宰相・諸葛亮（181-234）の諡。瑯琊（山東省）の人で、襄陽で隠遁していた際に劉備からの招きに応じて出仕。戦略家として活躍し、劉備軍閥を曹操の魏や孫権の呉に対抗しうる勢力（蜀漢）とした。劉備死後も蜀漢の宰相として国家経営に尽力し、強大な魏を討つべく出兵を繰り返したが最終的に陣没。魏との戦いに臨んでの奏上文『出師表』は名文として知られる。

・倫

同類、仲間。

・拝龍顔

「龍顔」とは天子の顔。「拝顔」とは「人にお目にかかる」意の謙譲語。ここでは後醍醐天皇に拝謁する事を表す。

・致身

主君に身を捧げ奉公する事。『論語』学而に「事君能致其身」とある。

・危急

危険な事態が目の前に迫っている事。『出師表』に「危急存亡秋」とあるのを意識していると思われる。

・草盧

草葺のいおり。草庵。『出師表』で諸葛亮が襄陽での自らの隠遁先をこう称していた事が念頭にあると思われる。

・三顧

ある人に目上の人が礼を尽くして仕事を頼む事。劉備が諸葛亮を招く際に自ら三度訪れ礼を尽くした事に由来する。

　楠木正成の忠義を諸葛亮に準えているためか、諸葛亮を連想させる語句が散りばめられているのが分かりますね。

　作者である小野湖山（1814-1910）について。近江出身で、梁川星巌や藤森弘庵らに学んだ後に儒官として三河吉田藩に仕官し、安政の大獄で幽閉された事も。明治新政府の下で短期間官吏となりますが、やがて在野詩人の道を選びました。玉池仙史とも号し、詩集『湖山楼詩鈔』などを残しています。宋詩の影響が強い詩人とされています。

　さて、この詩の平仄について。見てお分かりの通り、大昔の記事で漢詩の規則として触れた拗体には反しています。ただ、違反ではないようです。変則ではありますし避けられたら避けた方が良いらしいですが、

△●△○△●◎
△○△●●○◎
△●△○○●●
△○△●●○◎

△○△●●○◎
△●△○△●◎
△○△●△○●
△●△○△●◎

なんて形式もなくはないらしいです。湖山は明治の漢詩壇にその人ありと言われた一人ですから、当然、変則なのは百も承知の上でこうしたものと思われます。

【参考文献】

中村孝也編著『楠公遺芳』小学館

新田大作『漢詩の作り方』明治書院

『新字源』角川書店

『日本大百科全書』小学館

『精選版　日本国語大辞典』小学館

『大辞泉』小学館

『普及版 字通』平凡社

菅原武『漢詩詩語辞典』幻冬社ルネッサンス

『日本人名大辞典』講談社

『世界大百科事典』平凡社

関連記事：

「明治の漢詩事情～忘れられた「文壇の主流」、「漢詩最盛期」～」

「＜読書案内＞中村孝也『楠公遺芳』〜歴代楠木正成愛好者たちによる、漢詩と和歌のアンソロジー〜」

「五月廿五日は湊川合戦の日」

この変則、振り返ると去年の僕もやってました。…我ながら怖いもの知らずな真似を。

歌枕「和歌浦」に見る『続古今和歌集』編纂絡みの歌その3〜花山院通雅による祝福 附：花山院家のこと〜

　歌枕「和歌浦」が「和歌」絡みで名前を詠み込まれたりする、という話はこれまで何度かしてきたと思います。そして、『続古今和歌集』編纂絡みでそんな事例がある事も（下の「関連記事」をご参照ください）。

　今回も、そんな事例の追加報告。

　取り上げるのは、『続拾遺和歌集』巻第十　賀歌にあるこの歌。

文永三年続古今集竟宴歌　後花山院入道前太政大臣

かずかずに　みがく玉もの　あらはれて
御代しづかなる　わかの浦沼
〈超意訳〉
和歌浦に多数の美しい藻があるように、数々の磨き上げられた玉のような優れた歌が集まり、帝の御代が泰平である事を寿いでおります。

　竟宴とは、宮中で『日本書紀』や漢籍の進講、勅撰和歌集編纂などが行われた際、その完了を祝って宴のこと。ここで参加した朝臣は当該の進講なり和歌集なりに関係のある詩や歌を詠み、禄を賜るのが通例であったそうです。

　玉藻とは、「藻」の美称。

　そして、この後花山院太政大臣とは誰か、について。『続古今和歌集』成立が文永二年（1265）で竟宴が翌年という時期を考え、花山院と称する太政大臣なのも思うと花山院通雅（1233-1276）と推定されます。建治元年（1275）に従一位太政大臣に昇進したためこう呼ばれたと思われます。「後」とつくのは、彼の先祖にあたる平安末期の花山院忠雅（1124-1193）と区別するためでしょう。こちらは太政大臣になったのは仁安三年（1168）年の事で、故実に明るく「当世の国老」と重んじられた人物だったとか。

　彼らを輩出した花山院家は関白師実の次男家忠を始祖とする家柄で、邸宅「花山院」を家忠が受け継いだ事に家名は由来します。摂関家に次ぐ「清華家」に相当し、運が良ければ太政大臣になりうる家柄ではあったようです。近代には侯爵とされています。

　なお邸宅「花山院」は「東一条」「東院」とも呼ばれ、京都市上京区、京都御所の西方に位置した邸宅。元来は清和天皇皇子・貞保親王の屋敷で、周囲に花を多く植えた事からこの名があるそうです。その後は藤原忠平、師輔に始まり藤原摂関家が継承したり、出家した後の花山法皇が居住したりを経て前述した師実、家忠に至るようです。

【参考文献】

『続拾遺和歌集　上』

『精選版　日本国語大辞典』小学館

『大辞泉』小学館

『日本人名大辞典』講談社

『朝日日本歴史人物事典』朝日新聞出版

『日本大百科全書』小学館

関連記事：

「歌枕「和歌浦」な歌に見る、勅撰和歌集編纂への意気込みな事例〜『続古今和歌集』選者の一人、藤原光俊の話〜」

「歌枕「和歌浦」に見る『続古今和歌集』編纂絡みの歌その2〜後嵯峨院による祝福〜」

「南朝遺臣ながら、足利将軍家に重んじられた伝統貴族の話〜歌道の重鎮、花山院長親〜」

歌枕「浜名の橋」〜遠江が誇る、東海道屈指の歌枕〜

　今回も、例によって歌枕シリーズです。今年の大河ドラマ『どうする家康』でも主要舞台の一つとなっている、遠江国。その国にある代表的な歌枕「浜名の橋」が今回取り上げるテーマとなります。

　浜名の橋は、かつて浜名湖から遠州灘に注ぐ浜名川にかけられていた橋です。ただし、浜名湖北部にかけられていたとする説もあります。

　『日本三代実録』元慶八年（884） 九月一日条によれば修造されたのは貞観四年（862）で、経年劣化による破損のため元慶八年に改めて造られています。遠江の国司は業務審査の際にこの橋に関する査定も受ける事になっていたそうですから、その重要性が伺えます。

　それだけに『更科日記』や『十六夜日記』といった紀行文にもしばしば登場し、『枕草子』でも言及されています。また『太平記』でも、「落花の雪に蹈紛ふ」（兵藤裕己校注『太平記　一』岩波文庫　86頁）で始まる日野俊基関東下向の道行文でも「遠江、浜名の橋の夕塩に、引く人もなき捨て小船」（同書　87頁）と名が出ていますから道中の名所として認識されていたと言えるでしょう。

　しかしそんな浜名の橋も、最終的に明応七年（1498）の大地震で今切口ができたことによってかけられなくなりました。

　さて。そんな都人にも広く知られた浜名の橋、当然のように歌枕としても認識され、『能因歌枕』にも遠江の歌枕として明記されています。

　実際の作品としては、

　『拾遺和歌集』巻第六　別歌で平兼盛の歌として載せられている

恒徳公（※1）家の障子に　かねもり
しほみてる　ほどに行かふ　たび人や
はまなの橋と　なつけそめけん
〈超意訳〉
潮が満ちる時期に行き交う旅人が、この橋を浜名の橋と初めて名付けたのだろう。

大中臣能宣『能宣集』にある

はるのくる　みちやはまなの　はしならん
けふもかすみの　たちわたりつつ
〈超意訳〉
春がやってきた道の先にあるのは浜名の橋であろうか。今日も霞がかかって見通しが良くない。

『夫木和歌抄』（※2）にある藤原為房の

都にて　ききわたりしに　かはらぬは
はまなのはしの　松のむらたち
〈超意訳〉
都でかねて聞いていたのと変わらない姿であることよ、浜名の橋のあたりに群がって生える見事な松の木々は。

といった作品が挙げられます。

※1 藤原為光（942-992）。師輔の子で最終的に太政大臣となっています。娘の菩提を弔うため建立した法住寺にちなみ法住寺太政大臣とも呼ばれます。

※2 藤原長清によって14世紀初頭に編纂された和歌集で、『万葉集』以来従来の選に漏れた17350首を三六巻にまとめたもの。

　直接浜名の橋が詠みこまれたわけじゃないですが、『続拾遺和歌集』巻第九　羈旅歌にある

浜名の橋を過てよみ侍ける
中務卿宗尊親王
立まよふ　みなとの霧の　明がたに
松原みえて　月ぞ残れる
〈超意訳〉
道に迷うほどに霧が立ち込める港の明け方に、松原が見えて残月が空にあるのもわかる。

という歌も、詞書にある通り浜名の橋を過ぎた時の歌だそうです。

　なお浜名の橋が廃絶させるきっかけとなった今切口ですが、徳川時代には渡し船だったものの現在は浜名大橋で両端が結ばれています。

【参考文献】

『精選版 日本国語大辞典』小学館

『拾遺和歌集　上』吉田四郎右衛門尉刊行

『日本歴史地名大系』平凡社

『日本大百科全書』小学館

『日本人名大辞典』講談社

『大辞泉』小学館

兵藤裕己校注『太平記　一』岩波文庫

『続拾遺和歌集　上』吉田四郎右衛門尉刊行

関連記事：

「歌枕「長柄の橋」〜昔を偲ぶ歌で詠まれる？〜」

「『太平記』より、日野資朝・日野俊基の辞世」

「歌枕「鏡山」「三上山」〜近江の名山二つ〜」