とらっしゅのーと

当ブログについての説明・連絡先・事務連絡

【１】　当ブログについての説明
当ブログは歴史サークル京都大学歴史研究会のOBによって運営される歴史サイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」の付属ブログです。
（設立の経緯や関連諸サイトとの関係については差し当たりこちらを参照。）

元々は本体に掲載するほどでもない手軽な歴史記事や、日々の徒然など、色々まじえて軽めの投稿していましたが、途中から、硬めの記事も投稿していくことにしました。
現在、本体サイトは凍結状態となっており、京大歴研OBの発表の場としての機能は完全にこのブログに移っています。

【２】　連絡先（それぞれ(あっと）を@に替えてください）
管理人（現担当　貫名）
trushbasket(あっと）yahoo.co.jp

各執筆者（記載の無い執筆者への連絡が必要な場合は管理人経由でお願いします）
Ｍｙ（山田昌弘）
phephemol(あっと）hotmail.co.jp

【３】　事務連絡
京大歴研OBの方々へ連絡があります（OBの集まりについて） 　連絡ページ内の情報は随時更新中

【４】　当ブログ参加者の本が出ました

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【５】　トラックバックやコメントに関する対処の方針
コメントは受付を停止しました（詳しくはこのページをご参照ください）
トラックバックは原則として削除しておりません

【６】　一部記事の非公開化について
思うところあって、一部記事を非公開にしています。御了承ください。

歴研OBの方々へ連絡（OBの集まりについて）

　京都大学歴史研究会関係者の皆さん元気にしておられますか？
　OBの山田昌弘です。

　実は、先日（２００９年末）、時々OBで集まる機会を持っても良いのではないかと、一部OBの間で声が上がりましたので、２０１０年３月６日を第一回として、非公式なものですがOBの集まりを持つことにしました。
（なお、一部の方はご存じのとおり、公式のOB会は一応存在するはずなんですが、結成の首謀者がやる気をなくしたのか、何の音沙汰もなく、機能不全に陥っている模様。）

　今のところ、関西圏にいるOB中心に、
年に３回、
２月、６月、１０月の土曜日の夜に
集まれると良いと考えています。

具体的な日時・場所は、事前に連絡を希望した方に対して、決まり次第、連絡を差し上げることなっています。

既に、山田が関西圏在住者と認識している方について連絡を希望するか否か確認し、連絡対象者のリストを作成しましたが、山田の認識漏れのせいで、何も聞いていないという方がおられるかもしれません。また、関西圏在住ではないが参加したいという方もおられるかもしれません。
そこで、そのような方は、

この山田昌弘のアドレスにメールしていただけるよう、よろしくお願いします。
phephemol（あっと）hotmail.co.jp

（あっと）は@に変えてください。

その他のアドレス等ご存知の方は、そちらの方に連絡していただいても構いません。


なお、OBとは、京都大学歴史研究会会員として学部を卒業した者およびそれに準じる者。
準じる者とは５回生以上の者や、院生・社会人で会員となった方で、自分はもう十分活動したからOB扱いで構わないと考える者とします。
現在の認定基準時は２０１２年４月です。


次回について

次回は2月です。

詳細は決まり次第メール連絡予定。

『童貞の世界史』落選者列伝 卑弥呼～古代日本の、謎の多い女王～

　どうも、松原左京です。今回は、日本古代に君臨したとされる女王・卑弥呼(生没年不詳)を落選者列伝で扱ってみます。

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　卑弥呼については、御存じの方も多いと思いますが一応。彼女は、三世紀頃に日本列島(倭国)に存在した国家・邪馬台国を統治した女王です。二世紀後半に倭国で戦乱が続いた末、各国がそれを収束させるため協議し彼女を推戴したとされています。邪馬台国は七万戸余りを有する大国であり、卑弥呼は呪術的な能力で国を統治していたと伝えられています。また、卑弥呼は中国大陸の魏王朝に使節を送り、親魏倭王の称号や金印を与えられた事でも知られています。

　ただし、彼女に関する記録は中国史書『三国志』のみであり、邪馬台国に関しては所在地も含め多くが謎に包まれています。

　推戴されるや、長きにわたり戦乱に陥っていた国々を何らかの手段でまとめ上げ大国を統治した卑弥呼。当時の倭国における傑物であったのは間違いないと思われます。その謎の多さもあいまって、邪馬台国や卑弥呼は、現代の我々にもロマンをかき立てる存在となっています。

　そんな女王・卑弥呼ですが、史書に

年已長大無夫聟(石原道博編訳『新訂　魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝　中国正史日本伝(１)』岩波文庫
112頁)

とあるように、独身であった事も知られています。

　そのためか、「一生童貞の卑弥呼」(宮井義雄『日本神話の世界の形成』春秋社　325頁)と称する書物もあったりします。ただし、それをすんなり受け取るのは問題があるかもしれません。

　巫女が純潔を建前としている事は『童貞の世界史』でも述べた通りですが、実態がどうかはケースバイケースなのもまた、本書で触れた通りです。それだけに、卑弥呼が実際の所はどうだったのかは、頼れる史料が『三国志』中のいわゆる「魏志倭人伝」しか無い以上、知るよしもありません。

　謎の多い人物で、後世に生涯不犯伝説があるケースを『童貞の世界史』で「童貞偉人」として取り上げた事例はあります。ただし、それも現在からすれば十分昔に不犯伝説が生じたもので、そうした伝説が生じた事自体が興味深いと思われたケースでした。今回はそれに当てはまるかと言えば、微妙なところ。という訳で、流石に厳しいと判断し採用見送りとなりました。

参考文献：

石原道博編訳『新訂　魏志倭人伝・後漢書倭伝・宋書倭国伝・隋書倭国伝　中国正史日本伝(１)』岩波文庫

宮井義雄『日本神話の世界の形成』春秋社

『朝日日本歴史人物事典』朝日新聞出版

関連記事：

三国志の時代と日本

魏から見ても、邪馬台国は結構大きかった可能性があるそうで。

世界史上もっとも偉大な女帝トップ５（性的な意味で）

女王・女帝といっても色々のようです。

レトロゲーム紹介　第14回『天地を喰らう』

『天地を喰らうⅡ』で、何と卑弥呼が登場するそうです。

歴史的に見る、「魔法使い」になれる年頃～細川政元の場合～

　どうも、松原左京です。

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　いつ頃からでしょうか。「童貞を貫くと、魔法使いになれる」、そんな言説を見聞するようになりました。その年頃として一番よく聞くのは、「三十歳」です。

関連サイト：
「同人用語の基礎知識」(http://paradisearmy.com/doujin/index.html)より
「童貞/ 魔法使い」(http://paradisearmy.com/doujin/pasok_wizard.htm)

　今回は、日本史における事例から、「魔法使い」になれる年頃に関する参考になるかもしれないお話をしてみようかと思います。

　応仁の乱が終結して間もない時期の事。この時期、室町幕府を牛耳り権勢を振るったのは細川政元(1466-1507)という人物でした。彼は、応仁の乱における一方の総帥であった、細川勝元の嫡子にあたります。修験道に熱中して妻帯せずやがて不可思議な能力を手に入れた事で知られています。政元については『童貞の世界史』のコラムでも取り上げましたので、そちらも参照していただければと存じます。

　実のところ、政元は男色を好んだため、厳密には「童貞」ではありません。ですが、女色を遠ざけて魔法使いになった、という点では今回の話題に通じるものがあるかと思います。という訳で、彼について軍記物語『足利季世記』を参考に、魔法能力を手に入れた時期を探ってみようかと思います。史料の性質上、そのまま史実と受け取る事は無論できませんが、当時の受け取り方を知る事はできるかと思います。

　

　政元は「四十歳ノ比マテ女人禁制ニテ魔法飯綱ノ法アタコノ法ヲ行ヒナカラ出家ノ如ク山伏ノ如シ」(近藤瓶城編『改訂史籍集覧　第十三冊』近藤出版部　144頁)という状況だったそうで。

　そんな具合なので政元は実子もなく、後継者をどうするかが問題になりました。そこでまず延徳三年(1491)　摂関家の一つ・九条家から澄之を養子に迎えました。そして更に文亀三年(1503)には、政元が病気がちな事から一族が協議し、阿波細川家から澄元をも養子に迎えています。このように二人の養子を迎えた事が、やがて内紛の種となり政元自身の破滅にも繋がるのですが、それはまた別の話。ここで問題は、澄元が養子になったという記述の次に

此時分ヨリ政元魔法ヲ行ヒ給ヒ空ヘ飛上リ空中ニ立ナトシテ不思議ヲ顕シ後ニハ御心モ乱ウツツナキ事ナト宣ヒケル(同書　145頁)

という一文がある事です。これによれば、政元が本格的に魔法能力を手に入れたのは1503年あたりと解釈すべきかと。となると、三十七歳頃という事になります。政元のそうした有様を見た澄元側近が「此分ニテ如何サマアシカルヘキ」と判断し「六郎ヲ取立家督相続セシメ政元ヲ隠居セシメン」(括弧内はいずれも同書　同頁)ために挙兵した、という話がある事もこれを裏付けます。澄元が養子になってから、という事になりますものね。ちなみに六郎というのは、澄元の事。

　という訳で。細川政元に関する限り、「魔法使い」になった年頃は俗説よりやや遅めといえそうですね。そういえば、今も昔も三十五歳頃が人生における一つの山場だという話も過去記事でありました。そちらと何か関連はあるのか、ないのか。ちょっと気になるところです。

参考文献：

近藤瓶城編『改訂史籍集覧　第十三冊』近藤出版部

『朝日日本歴史人物事典』朝日新聞出版

『世界大百科事典』平凡社

「青空文庫」(https://www.aozora.gr.jp/)より

「幸田露伴　魔法修行者」(https://www.aozora.gr.jp/cards/000051/files/1437_28794.html)

頼山陽『日本楽府』と川中島合戦 「筑摩河」～かの有名な七絶だけではありません～

　これまで、何度か頼山陽『日本楽府』中の作品をご紹介してきたと思います。さて、頼山陽の日本史を題材にした漢詩といえば、川中島合戦を扱った七言絶句が有名かと思います。

　川中島合戦については、当ブログを御覧の方々なら多くは御存じだと思いますが、一応。戦国時代、甲斐(現在の山梨県)の大名である武田信玄と、越後(現在の新潟県)の大名である上杉謙信が、信濃(現在の長野県)にて何度も激突を繰り返しました。その場所こそ、川中島です。戦国大名を代表する二人の直接対決となったこの戦いは、戦国合戦の中でも最も有名なものの一つとなっています。中でも、激戦となった永禄四年(1561)の戦いが有名です。

　そして、この合戦を題材とした山陽の七言絶句は下記のようなものです。

題不識庵擊機山圖
鞭聲肅肅夜過河
曉見千兵擁大牙
遺恨十年磨一劍
流星光底逸長蛇
(新田大作『漢詩の作り方』明治書院　52頁)

＜読み下し＞
鞭聲肅肅　夜　河を過る
曉に見る　千兵　大牙を擁するを
遺恨　十年　一劍を磨き
流星光底　長蛇を逸す

＜超意訳＞
鞭の音すらも静かにしながら、謙信の軍は川を渡った。
夜が明けた際には、武田軍は上杉の大軍が大将旗を掲げて迫っているのを目の当たりにする事になった。
しかし無念ながら、十年をかけて剣を磨いて備えてきたのに、
星が流れる光のような僅かな差で、大敵・信玄を取り逃がしてしまった。

　平仄は、下記の通り。○が平声、●が仄声。△は両方可。◎は平声で韻脚。なお、平仄についてはこちらを参照ください。

○○●●●△◎
●●○○●●◎
△●●○△●●
○○△●●△◎

　韻脚は「河、牙、蛇」の「下平声五歌」。なお、以下で語句解説。

・不識庵：上杉謙信のこと。元亀元年(1570)から、「不識庵謙信」の道号を名乗った。
・機山：武田信玄のこと。「恵林寺殿機山玄公大居士」が彼の法名である。
・粛粛：静かに、ひっそりと。
・大牙：天子や大将の陣営に建てる旗。牙旗。中国で、大将の旗竿を大きな象牙で装飾したことに由来する。
・逸長蛇：長蛇を逸する。惜しい得物、大事な機会を逃す。

　さて、『日本楽府』でも山陽は川中島合戦に関する作品を詠んでいます。それが、今回取り扱う「筑摩河」。ちなみに、これで「ちくまがわ」すなわち千曲川を意味します。

筑摩河
西條山。　筑摩河。
越公如虎峽公蛇。
汝欲螫。　吾已噉。
八千騎。　夜衝暗。
曉霧晴。　大旗掣。
両軍摶。　山欲裂。
快劍斫陣腥風生。
虎吼蛇逸河噴雪。
傍有毒龍待其蹶。
(坂井松梁編『詠史詩集　日本楽府詳解』青山堂　173-174頁)

＜読み下し＞
西條山。　筑摩河。
越公は虎の如く峽公は蛇。
汝螫(ささ)んと欲す。　吾已に噉(か)む。
八千騎。　夜　暗を衝く。
曉霧晴れ。　大旗掣(ひ)き。
両軍摶(う)ち。　山裂んと欲す。
快劍　陣を斫(き)り　腥風　生じ。
虎吼へ蛇逸し　河　雪を噴く。
傍に毒龍の其蹶(つまづ)くを待つ有り。

＜超意訳＞
謙信が陣取る妻女山、信玄が本陣をおく千曲川。
越後の謙信はさながら虎のようで、甲斐の信玄はまるで蛇を思わせる。
信玄が夜襲で上杉軍に打撃を与えようとした際、已に謙信は攻勢に移っていた。
謙信率いる八千騎の軍勢は、夜に暗闇をついて武田軍のもとへ。
時は夜明け方、戦場の霧は晴れて。目の前に現れた謙信の旗印が武田軍の動きを押しとどめる。
かくして両軍は相戦い、その激しさで山も裂けようかというほど。
謙信が振るう鋭い刃は武田方の陣地を切り破り、その行くところに血なまぐさい風が巻き起こる。
虎が咆吼するかの如く信玄に迫った謙信だったが、信玄はあやうく逃れ千曲川は雪のように白い波しぶきをたてる。
かくして両雄が激闘するかたわらで、両者の蹉跌をあたかも毒龍のごとく待っているものがいた。すなわち織田信長である。

　平仄は、下記の通り。○が平声、●が仄声。△は両方可。▲は仄声で韻脚。◎は平声で韻脚。

○○○ ●△○
●○△●●○○
●●●　○●●
●○△　●○●
●△◎　●○▲
●○△　○●▲
●●●●△○◎
●●○●○△▲
△●●○●○▲

　韻脚は　「晴、生」の「下平声八庚」、「掣、裂、雪、蹶」の「入声九屑」。なお、韻については下記サイトで詳細は調べました。

関連サイト：
「韻と平仄を検索するページです」(http://tosando.ptu.jp/kensaku.html)　

　以下、語句の説明を。とは言っても、今回は意外と説明する言葉は少ないように思います。

・西條山：長野市松代町清野にある山。妻女山とも言う。
・筑摩河：千曲川の事。新潟県に入り信濃川と名を変える。日本最長の川である。
・越公：越とは越後の事。そこの領主である、上杉謙信を意味する。
・峽公：峡とは山と山の間の細長い土地。「かい」ともよむので、ここでは甲斐国を意味する。甲斐の領主、武田信玄を意味する。
・螫：毒虫が針をさす事。「刺」でも可。
・噉：かみつく事。
・掣：押しとどめる。
・腥風：血なまぐさい風、殺伐な気。
・毒龍：ここでは織田信長を指すか。両英雄が相克し消耗するため、漁夫の利を得たという観点と思われる。

【参考文献】
新田大作『漢詩の作り方』明治書院
坂井松梁編『詠史詩集　日本楽府詳解』青山堂
『日本大百科全書』小学館
『世界大百科事典』平凡社
『大辞泉』小学館
『大辞林』三省堂
『角川新字源改訂版』角川書店
菅原武『漢詩詩語辞典』幻冬舎ルネッサンス

関連記事：

「決定戦国最強武将　～信玄vs謙信どっちが強いか？～　大学者の導き出した結論」

「漢詩の一種「楽府」とは～頼山陽『本能寺』を題材に～」

「主要戦国大名家の祖先たち in　南北朝(前半)」 、「(後半)」

またまた、動物と「童貞」について～飼い犬は生涯童貞になりやすい？～

　どうも、松原左京です。動物と「童貞」に関する話題を、これまでも何回かしてきたかと思います。

関連記事：
動物界では、生涯童貞は当たり前？
「動物としての人間」という視点から見た無性愛～人間だけじゃないみたいです～
競走馬と童貞率～自然界だけでなく、ヒトが飼育する動物でも童貞率は時に高い～

　今回もその手の話を見聞したので、少し。何かの折に手にした雑学本によれば、現在はオスの飼い犬は99%近くが生涯童貞で終わるそうです。競走馬と違って、子孫を残せる個体が厳しく選別されている訳ではなさそうなのに、なぜなんでしょう？

　その理由はといえば。飼い犬と関係を築く事はできても、犬同士でコミュニケーションをとる経験が乏しいからなのだとか。ゆえに、メス犬と出会っても、どのように接して良いか分からないのだそうです。人間世界でもよく聞く話ではありますが、なかなかに難しいものですね。

　ただし。私は犬の生態については専門外ですし、情報源の性質も考えますと、今回お話した内容にどの程度信憑性があるかは存じません。それでもまあ、「野生動物だろうが飼育動物だろうが、生涯童貞はむしろ当たり前の事態」という従来から申し上げてきたお話を裏付けるような内容ではあります。今回は、人為的に、しかも予想外に生み出された(それも、おそらくは望まれない)結果ではありますが。それにしても、野生でも飼育でも、ともすれば生涯童貞が圧倒的多数になるというのですから、動物が子孫を残す道は実に厳しい。

　童貞が云々言われる現代日本ではありますが、それでも「動物としての人間」という観点からは、むしろ「非童貞率は異例なまでに高い」と見るべきなのかもしれません。生涯童貞の個体が一定数生じるのは「動物として」見た場合むしろ当然であり、別に「動物失格」でも何でもありません。それを気に病んだり軽蔑したりするのは間違っているのだ、と改めて申し上げておこうかと存じます。

参考文献：

博学こだわり倶楽部『雑学王　話のネタ400連発』河出書房新社

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『童貞の世界史』落選者列伝 伊藤若冲 ～生涯独身の天才画家、性愛を超越した自己完結者？～

　どうも、松原左京です。今回の『童貞の世界史』落選者列伝は、伝説の日本画家・伊藤若冲(1716-1800)を扱います。

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　若冲は、18世紀の日本で活躍した画家です。京都出身、青物問屋の家に生まれました。名は汝鈞(じょきん)。絵や禅を好み、40歳で弟に家業を譲って画家の道に入りました。
　狩野派に学び、更に尾形光琳や中国画をも研究して独自の画風を確立するに到りました。その作風は、写実を基礎としながらも巧みなデフォルメで幻想的な雰囲気を醸し出したものと評価されています。鶏の絵を中心に、花や鳥をしばしば描いていた事は、御存じの方も多いでしょう。有名な作品としては、『群鶏図』や『動植綵絵』、『野菜涅槃図』が挙げられます。

　若冲は生涯独身でした。やがて出家の身となり晩年は深草の石峰寺に隠棲している事から、禅宗への信仰ゆえという要素は大きかったと思われます。しかしそれにとどまらず、春画も残されていないらしい事から、女性に興味が無かったと見る向きもあるようで。中には、ユング心理学的な観点も引き合いに出して、「女性に特に関心を示さなかったとしても、シュジュギュイであると考えれば、想像を逞しくする必要はない」(『日本橋学館大学紀要　第9号(2010)』日本橋学館大学　16頁)と述べる研究者も存在しています。ちなみにシュジュギュイとは、秋山さと子の記述によれば「生まれながらにして自己完結型であるか、あるいは、まだ男女が明確に分かれていない幼児性を残している」(いずれも同書　同頁)存在だそうで。

　そうした推測をする向きも複数ある事から、少なくともざっと調査する限りでは生涯童貞であった可能性はありそうに思えました。ただし、決め手を欠いたため採用見送りとなった事例です。

参考文献：
『朝日日本歴史人物事典』朝日新聞出版
『日本人名大辞典』講談社
『大辞泉』小学館
狩野博幸・森村泰昌『異能の画家　伊藤若冲』新潮社
『日本橋学館大学紀要　第9号(2010)』日本橋学館大学より村上千鶴子「伊藤若冲という生き方 : 作品の分析と求道の考察 : 「動植綵絵」を中心に、禅宗、分析心理学の視点から」

関連記事：

「無性愛的」な名探偵？～性愛の影が薄いのは間違いなさそう～

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『童貞の世界史』拾遺　その１　林逋　～梅を妻、鶴を子として生涯を過ごした隠遁詩人～