とらっしゅのーと

2019年 12月 31日

【１】　当ブログについての説明
当ブログは歴史サークル京都大学歴史研究会のOBによって運営されるブログです。当初は、歴史サイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」の付属でした。
（設立の経緯や関連諸サイトとの関係については差し当たりこちらを参照。）

元々は本体に掲載するほどでもない手軽な歴史記事や、日々の徒然など、色々まじえて軽めの投稿していましたが、途中から、硬めの記事も投稿していくことにしました。

　本体サイトであった「れきけん・とらっしゅばすけっと」は長らく凍結状態で、京大歴研OBの発表の場としての機能は完全にこのブログに移って久しくなっています。ジオシティーズのサービス終了に伴い、「れきけん・とらっしゅばすけっと」は閉鎖しています。
※2019/4/2　修正。

【２】　連絡先（それぞれ(あっと）を@に替えてください）
管理人（現担当　貫名）
trushbasket(あっと）yahoo.co.jp

各執筆者（記載の無い執筆者への連絡が必要な場合は管理人経由でお願いします）
Ｍｙ（山田昌弘）
phephemol(あっと）hotmail.co.jp

【３】　事務連絡
京大歴研OBの方々へ連絡があります（OBの集まりについて）　連絡ページ内の情報は随時更新中

【４】　当ブログ参加者の本が出ました

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【５】　トラックバックやコメントに関する対処の方針
コメントは受付を停止しました（詳しくはこのページをご参照ください）
トラックバックは原則として削除しておりません

【６】　一部記事の非公開化について
思うところあって、一部記事を非公開にしています。御了承ください。

# by trushbasket | 2019-12-31 00:00 | 管理コメント

2019年 12月 30日

歴研OBの方々へ連絡（OBの集まりについて）

　京都大学歴史研究会関係者の皆さん元気にしておられますか？
　OBの山田昌弘です。

　実は、先日（２００９年末）、時々OBで集まる機会を持っても良いのではないかと、一部OBの間で声が上がりましたので、２０１０年３月６日を第一回として、非公式なものですがOBの集まりを持つことにしました。
（なお、一部の方はご存じのとおり、公式のOB会は一応存在するはずなんですが、結成の首謀者がやる気をなくしたのか、何の音沙汰もなく、機能不全に陥っている模様。）

　今のところ、関西圏にいるOB中心に、
年に３回、
２月、６月、１０月の土曜日の夜に
集まれると良いと考えています。

具体的な日時・場所は、事前に連絡を希望した方に対して、決まり次第、連絡を差し上げることなっています。

既に、山田が関西圏在住者と認識している方について連絡を希望するか否か確認し、連絡対象者のリストを作成しましたが、山田の認識漏れのせいで、何も聞いていないという方がおられるかもしれません。また、関西圏在住ではないが参加したいという方もおられるかもしれません。
そこで、そのような方は、

この山田昌弘のアドレスにメールしていただけるよう、よろしくお願いします。
phephemol（あっと）hotmail.co.jp

（あっと）は@に変えてください。

その他のアドレス等ご存知の方は、そちらの方に連絡していただいても構いません。

なお、OBとは、京都大学歴史研究会会員として学部を卒業した者およびそれに準じる者。
準じる者とは５回生以上の者や、院生・社会人で会員となった方で、自分はもう十分活動したからOB扱いで構わないと考える者とします。
現在の認定基準時は２０１２年４月です。

次回について

次回は６月です。

詳細は決まり次第メール連絡予定。

# by trushbasket | 2019-12-30 23:59 | Ｍｙ（山田昌弘）

2019年 08月 19日

＜OBサイト記事再掲＞常陸と楠木氏～摂河泉から遠く離れたこの地にも～

※OBサイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」で掲載していた記事です。当該サイト消滅に伴い、最低限の修正を経て本ブログにて再掲載いたします。現代からすれば説として古いものもあるかと思いますがあえて趣旨は極力そのまま残しています。

はじめに

　南北朝における南朝方の代表的存在・楠木氏。彼らは河内の新興豪族として一般には認知されていますし、実際に大部分の活動は大阪平野を舞台としています。しかし、遠く離れた北関東の常陸においても楠木氏の活動があったことは余り知られていません。そこで、今回はそれについて述べ、この地と楠木氏の関係について少し見ていきたいと思います。

常陸と楠木氏

　鎌倉幕府打倒に大きな貢献をした楠木正成は、摂津・河内・和泉の守護に任じられ河内守となったほか、恩賞として新たな所領を与えられました。それらの恩賞には、常陸国瓜連荘も含まれていたようです。

　この地に代官として派遣されたとされるのが正成の一族(と思われる)楠木正家です。彼は足利尊氏が後醍醐天皇に反逆した後、延元元年(1336)にこの地で足利方の佐竹氏と戦いましたが結局は関東は足利方が優位を確立することになります。正家はその後、正平三年(1348)に楠木正行と共に四條畷で戦死したと伝えられます。

　これで楠木氏と常陸の関わりは終わりを告げたかに見えますが、それ以後も関わりを窺わせるような話はちらほらあるようです。例えば、南北朝動乱が終わった直後の時期に楠木正勝(正儀の子、正成の孫)が筑波山の古通寺を開いたという伝承が残っています。また、この地域出身の作詞家・野口有情の実家は、楠木正季(正成の弟)の末裔であると称しており菊水(楠木氏の家紋)を家紋として用いていたそうです。更に、忍城の武士である吉野氏には楠木氏の流れを汲むという言い伝えがあるとか。これらの話から考えると、この地域には一過性だけでない楠木氏との関わりがある可能性があるんじゃないか、と勘ぐりたくなります。こうした伝承の信憑性はともかくとして。

　そういえば、常陸北部は水上交通の要地で金や辰砂が産出されたという話もあるようです。楠木氏が大阪平野で、水分川の権益餅水銀の交易で財を成したという説を連想させるものがありますね。また、『吾妻鏡』の記載によれば、頼朝に従って上洛した豪族の中に忍三郎・忍五郎と並んで「楠木四郎」の名が見える事も想起されます。あるいは、北関東と何らかの関わりがあったんじゃないか、といった風に。まあ明らかな証拠はまったくなく、真相は藪の中ですが、僕のようなアマチュア歴史ファンの妄想をかき立てるには十分。

常陸と南朝

　楠木氏だけでなく、常陸は関東の中では南朝と縁の深い地域です。北畠親房が伊勢から関東へ向かい南朝方の拠点扶植を図った際、最初に上陸したのは神宮寺城でした。この地は熊野権現と関係の深い場所だったそうで、熊野水軍との連携があったのでしょうか？楠木氏は紀伊の湯浅氏とも縁が深かったようですから、熊野水軍を通じて大阪平野と常陸の連絡を取っていたのかも、などとまたも妄想がわき起こってきます。

　それはさておき、関東において親房に味方した城は大宝城・関城・真壁城・中群城であり霞ヶ浦や桜川沿いに集中していることがわかります。この周辺の漁業・水運などは鹿嶋神社の神人が権益を掌握しており、水軍も編成していたのだとか。

おわりに

　楠木氏が活躍した大阪平野と遠く離れた常陸国。しかしそこでも楠木氏と関わる伝承が残っているのは面白いものです。

【参考文献】

岡田冨士雄『虚無僧の謎　吹禅の心』秋田文化出版

高橋空山『普化宗史　その尺八奏法の楽理』普化宗史刊行会

平野光三『野口雨情』日本図書センター

瀬谷義彦・豊崎卓『茨城県の歴史』山川出版社

藤田精一『楠氏研究』廣島積善館

植村清二『楠木正成』中公文庫

村松剛『帝王後醍醐』中公文庫

森茂暁『太平記の群像』角川選書

佐藤進一『日本の歴史９南北朝の動乱』中公文庫

伊藤喜良『東国の南北朝動乱』吉川弘文館

『週刊朝日百科日本の歴史12　後醍醐と尊氏』朝日新聞社

『日本人名大辞典』講談社

「＜OBサイト記事再掲＞虚無僧と楠木氏」

「時宗と熊野とハンセン病～小栗判官伝説から見る～」

「北畠氏と「風林火山」～顕家？それとも親房？～」

# by trushbasket | 2019-08-19 21:33 | NF

2019年 08月 15日

＜読書案内＞菅原武『漢詩詩語辞典』

　漢詩を作ってみたいけれど、平仄とか押韻とかよく分からない。このテーマで作ろうと思ったら、どんな言葉があるんだろう。漢詩に興味のある人には、つきものの問題かと思います。正直、僕もまだまだこの辺はよく分かってません。

　そうした人に役立つのが、詩語集。昔からそうした悩みの人は一定数いたらしく、国立国会図書館デジタルコレクションを見ていても明治期の詩語集があったりしますよ。

　さて、個人的に重宝しているのが菅原武『漢詩詩語辞典』(幻冬舎ルネッサンス)。元来は、著者が自分専用の便宜として作った詩語集。前半は句の冒頭・半ばに入る二文字の詩語を天地・日時・天候・動植物・景色・羈旅といったテーマ毎に収集・分類、更に平仄の並びごとにわけてくれているのでとっつきやすい。

　後半は、句末尾にくる三文字の詩語集。最後に韻を踏む句の場合、韻の分類ごとに分類してくれています。無論、転句などに用いる最後が仄音で終わる句も分類してくれていますよ。

　二文字・三文字の詩語とも、それぞれに用例もつけてくれていますから参考にしましょう。末尾には漢字索引があり、そこでも平仄や韻の分類もあります。

　ただし、注意すべき事は掲載された情報を過信しない事。平仄分類・意味などは漢和辞典等で裏を取るのが万全でしょう。まあ、これはどの詩語集にも言える事だと思います。

　膨大な語を、作詩になじみがない人にもわかりやすい事を念頭にまとめられた詩語集。少なくとも僕のような初心者には、非常にありがたい一冊でした。

# by trushbasket | 2019-08-15 15:57 | NF

2019年 08月 11日

『敗戦処理首脳列伝』外伝？・金沢貞将～鎌倉政権最後の執権はこの人？～

　鎌倉政権最後の執権は、一般には赤橋守時とされています。足利尊氏の義兄にして、鎌倉攻防戦で倒幕軍と戦って果てた悲運の人物ですから、南北朝好きには比較的知られた存在といって良いでしょう。

　しかし、細川重男先生によれば、その後にもう一人、執権に任じられた人がいるかもしれないのだそうです。その人物こそ、今回取り上げる金沢貞将(?-1333)。

　金沢家は北条氏の中でも家格の高い家で、父・貞顕も十日のみながら執権を経験した人物です。なお、貞将の訓みはかつて「さだまさ」と考えられていましたが、「さだゆき」なんだそうです。ちなみに、「さだまさ」と訓むのは貞将の兄弟である貞匡という人物。

　さて、貞将の話に戻りましょう。彼は正和四年(1315)に評定衆・官途奉行、文保二年(1318)に右馬権頭・越後守となり五番引付頭人。鎌倉政権の要人として順調な経歴をたどりました。正中元年(1324)には六波羅南方探題となり、五千騎という前例のない大軍を率いて上洛しています。時しも、朝廷内部の討幕計画疑惑(正中の変)が浮上した最中ですから、警戒を要するという判断があったのでしょう。実際、父・貞顕から書状で朝廷情報の収集を指示されているそうで。

　元徳二年(1330)には鎌倉に戻り、一番引付頭人に就任。これは執権・連署に次ぐ北条一門第三位の地位なんだとか。

　そして話は、一気に鎌倉政権滅亡時まで飛びます。元弘元年(1331)の後醍醐天皇挙兵を経て同三年(1333)、後醍醐天皇方である楠木正成・護良親王らの活躍を契機に討幕勢力が勃興。足利高氏(のち尊氏)が後醍醐方に寝返って六波羅探題を滅ぼし、関東でも新田義貞が挙兵して鎌倉へ攻め上りました。破竹の勢いで進撃する新田軍の前に鎌倉の守りは突破され、北条一門は最期の時を迎えます。『太平記』第十巻によれば、貞将も防衛のため市街戦に参加、自身も七箇所の傷を受ける奮戦ぶりをみせました。そして討死を覚悟した貞将は得宗(北条氏家長)・北条高時に挨拶のため伺候。その際、高時はその忠節や奮闘に報いるため「両探題職に居ゑさせらるべき由、御教書」(兵藤裕己校注『太平記　二』岩波文庫　137頁)を出しました。貞将は「多年の望み達しければ、今は冥途の思ひ出になりぬと悦びて」(同書　同頁)、御教書の裏に

我が百年の命を棄て
公が一日の恩を報ず
(同書　138頁)

と記し、再び戦場へ向かい討死したという事です。

　さて。よく見ると、ちょっとひっかかる部分がないでしょうか？貞将が「多年の望み」と喜んだはずの「探題職」、通常は六波羅探題と解釈されています。しかし、上述の通り、貞将は已に六波羅探題は経験済み。そして、この時点では北条一門のナンバー３ですから、上は連署そして執権しかありません。「功績に報いるに六波羅探題職」ではちょっと変なのです。その点に注目したのが細川重男先生でした。細川先生によれば、鎌倉の訴訟解説書『沙汰未練書』は「探題」について「関東者両所」、そして京都では「六波羅殿」を指すと記しているそうで。関東の「両所」とは執権・連署を意味するという事でしょう。そしてこの時点では執権赤橋守時が討死している一方、連署の北条茂時は存命。したがって、「探題職」とは空職になっていた執権を意味するのではないか。細川先生はそう推測しています。流布本系『太平記』ではこの時に貞将が相模守に任じられたという記述も加えられているのも、その推測を補強するのだとか。相模守といえば、鎌倉後期には歴代執権が任じられた官職でしたから。流布本が編纂された時点では、この「探題職」が執権の事だと解釈されていたと推定されるのだそうで。

　ただし、この記載があるのは『太平記』のみなので、どこまで事実を伝えているかは不明。かといって、虚構と切って捨てることも無論できません。「ひょっとしたら、執権に任じられたかもしれない」という辺りが落としどころなんだそうです。

　戦争での敗北、政権の滅亡が最早不可避な状況での首脳就任。そう考えると、貞将も上記の推定が正しいなら「敗戦処理首脳」の一人とみることはできなくもないかも。という訳で、今回の記事も『敗戦処理首脳列伝』外伝という事になるかも。

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当ブログ内紹介記事

　時代の流れの中、どうにもならぬ悲運の中で精一杯に奮闘した武士の一人であった金沢貞将。南北朝愛好者として、その生き様と共に(ひょっとしたらあったかもしれない)執権就任についても記憶に留めておきたいと思います。

【参考分権】

細川重男編『鎌倉将軍執権連署列伝』吉川弘文館

兵藤裕己校注『太平記　二』岩波文庫

『朝日日本歴史人物事典』朝日新聞出版

「「敗戦処理首脳」の難易度別について少し考えてみる」

この記事における分類に当てはめるなら貞将の場合、難易度激高である「敵陣営の力が自国より遥かに大きく、しかも敵の戦争目的が自国の征服にある：難易度　非常に高い(というか無理)」の究極形となるでしょう。すでに政権所在地の守りが突破され市街戦に突入、自身も戦闘で少なからず負傷した最中での任命ですからね。無論、「祖国滅亡に殉じて散った事例」になる以外選択肢はありませんでした。というか任命自体が、討死必至の状況でせめて死出の旅を飾るためのものでしたから。

「歴代武家政権における首班の平均寿命・在職期間」

貞将の没年齢は三十代後半と推定されています。討死当日の任命ですから、在職期間は一日足らず。

「歴代「幕府」将軍・執権の大河ドラマ出演歴一覧を作ってみた(上)」、「(下)」

貞将は大河ドラマ『太平記』に登場。久野真平さんが演じていました。

関連サイト：

「史劇的な物見櫓」(http://www2s.biglobe.ne.jp/tetuya/REKISI/REKISIMENU.HTML)より

「太平記22」(http://www2s.biglobe.ne.jp/tetuya/REKISI/taiheiki/taiheiki22.html)

大河ドラマ『太平記』第二十二回「鎌倉炎上」に関する解説です。ドラマでは、軍記物『太平記』とは異なり、東勝寺で一門と共に自害。父・貞顕の乞いに応じて父を刺し、返す刀で自らも後を追っています。

※2019/8/12 誤字修正、文書修正。

# by trushbasket | 2019-08-11 17:41 | NF

2019年 08月 08日

＜言葉＞「生死根源早可截断」～足利尊氏の毎年の書き初め～

　我が国は、長らく仏教の影響を強く受けてきました。それだけに、時の為政者が残した言葉にも、仏教思想の影響が色濃いものが時に見られたりします。

　有名なところでは、聖徳太子は、「世間虚仮唯仏是真」(※１)と述べていたとされています。彼の事跡のどこまでが史実かは意見が分かれるようですが、仏教が日本に定着するのに大きく貢献した一人とされるだけはありますね。

※１　「この世の全ては空しい仮のものであり、仏の教えだけが真実である」という意味。

　他には、徳川家康が「厭離穢土欣求浄土」(※２)という言葉を旗印に用いた事も知られていますね。

※２　煩悩にまみれた現世を厭い、極楽浄土に生まれ変わる事を心から願うこと。

　こうした事実を踏まえると、南北朝好きとしては「じゃあ、我等が足利尊氏はどうだったのかな？」という点が気になるところです。尊氏も、自ら地蔵像を描くなど仏教への傾倒は浅からぬものがありますから。

　ところで。『臥雲日件録抜尤』という文書があります。これは、足利中期の禅僧・瑞渓周鳳が残した日記『臥雲日件録』をところどころ抜き書きしたもの。鹿苑院塔主として足利義政の信頼も篤く、当時の政権中枢を知る上で貴重な史料であるとか。この日記が尊氏について言及しているのは享徳四年(1455)正月十九日のこと。瑞渓周鳳は、この日、自らを訪れた七十五歳の老僧から尊氏に関する逸話を聞いたのです。

　その中に、尊氏の書き初めに関する話題も。曰く、

尊氏毎歳首吉書。曰天下政道不可有私。次生死根源早可截断云々。(近藤瓶城編『続史籍集覧　第三冊』近藤出版部　404頁)

とのこと。毎年、書き初めとして「天下の政道、私有るべからず」「生死の根源、早く截断す可し」と記すのが恒例だったという訳ですね。前の方は、現代から見ても政治家の発言として飲み込めます。「天下の政治を行なうには、プライベートな事情・感情を持ち込んではいけない」といった意味ですね。問題は、もう一つの方。「生死の根源」とは「生死の根本」ともいい、解脱できず輪廻転生を繰り返す元となる迷いの事。「截断」は「せつだん」とよみ、「ズバッと切り離す事」を意味します。つまり、「悟りの妨げとなる迷いを、早くスパッと切り離さなくてはいけない」といった意味ですね。足利時代らしく、何だか禅宗っぽい雰囲気がする言葉です。

　尊氏は最晩年に至るまで、色々と苦悩深い人生を送った印象があります。それだけに、自らに言い聞かせるような思いで毎年、これらの言葉を書き記していたのでしょうね。

　という訳で。聖徳太子の「世間虚仮唯仏是真」、徳川家康の「厭離穢土欣求浄土」だけでなく。足利尊氏の「生死根源早可截断」も頭の片隅に記憶しておこうと思います。

【参考文献】

『大辞泉』小学館

『日本大百科全書』小学館

大桑斉『日本仏教の近世』法藏館

清水克行『足利尊氏と関東』吉川弘文館

近藤瓶城編『続史籍集覧　第三冊』近藤出版部

『精選　日本国語大辞典』小学館

「続「リア充とは何か」　同様の観点から足利尊氏を見る～笑顔の向こう側に～」

「＜言葉＞「世間虚仮　唯仏是真」～世の中の虚しさを嘆きつつも…～」

「本居宣長の思想と、「この世の生きづらさ」」