とらっしゅのーと

当ブログについての説明・連絡先・事務連絡

【１】　当ブログについての説明
当ブログは歴史サークル京都大学歴史研究会のOBによって運営されるブログです。当初は、歴史サイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」の付属でした。
（設立の経緯や関連諸サイトとの関係については差し当たりこちらを参照。）

元々は本体に掲載するほどでもない手軽な歴史記事や、日々の徒然など、色々まじえて軽めの投稿していましたが、途中から、硬めの記事も投稿していくことにしました。

　本体サイトであった「れきけん・とらっしゅばすけっと」は長らく凍結状態で、京大歴研OBの発表の場としての機能は完全にこのブログに移って久しくなっています。ジオシティーズのサービス終了に伴い、「れきけん・とらっしゅばすけっと」は閉鎖しています。
※2019/4/2　修正。

【２】　連絡先（それぞれ(あっと）を@に替えてください）
管理人（現担当　貫名）
trushbasket(あっと）yahoo.co.jp

各執筆者（記載の無い執筆者への連絡が必要な場合は管理人経由でお願いします）
Ｍｙ（山田昌弘）
phephemol(あっと）hotmail.co.jp

【３】　事務連絡
京大歴研OBの方々へ連絡があります（OBの集まりについて） 　連絡ページ内の情報は随時更新中

【４】　当ブログ参加者の本が出ました

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【５】　トラックバックやコメントに関する対処の方針
コメントは受付を停止しました（詳しくはこのページをご参照ください）
トラックバックは原則として削除しておりません

【６】　一部記事の非公開化について
思うところあって、一部記事を非公開にしています。御了承ください。

歴研OBの方々へ連絡（OBの集まりについて）

　京都大学歴史研究会関係者の皆さん元気にしておられますか？
　OBの山田昌弘です。

　実は、２００９年末に、時々OBで集まる機会を持っても良いのではないかと、一部OBの間で声が上がりましたので、２０１０年３月６日を第一回として、非公式なものですがOBの集まりを持つことにしました。
（なお、一部の方はご存じのとおり、公式のOB会は一応存在するはずなんですが、結成の首謀者がやる気をなくしたのか、何の音沙汰もなく、機能不全に陥っている模様。）

　今のところ、関西圏にいるOB中心に、
年に３回、
２月、６月、１０月の土曜日の夜に
集まれると良いと考えています。

具体的な日時・場所は、事前に連絡を希望した方に対して、決まり次第、連絡を差し上げることなっています。

既に、山田が関西圏在住者と認識している方について連絡を希望するか否か確認し、連絡対象者のリストを作成しましたが、山田の認識漏れのせいで、何も聞いていないという方がおられるかもしれません。また、関西圏在住ではないが参加したいという方もおられるかもしれません。
そこで、そのような方は、

この山田昌弘のアドレスにメールしていただけるよう、よろしくお願いします。
phephemol（あっと）hotmail.co.jp

（あっと）は@に変えてください。

その他のアドレス等ご存知の方は、そちらの方に連絡していただいても構いません。


なお、OBとは、京都大学歴史研究会会員として学部を卒業した者およびそれに準じる者。
準じる者とは５回生以上の者や、院生・社会人で会員となった方で、自分はもう十分活動したからOB扱いで構わないと考える者とします。
現在の認定基準時は２０１２年４月です。


次回について

次回は２月です。

詳細は決まり次第メール連絡予定。

【言葉】看看臘月盡〜いつタイムアップが来ても、悔いなきように〜

　どうも、松原左京です。早いもので、今年ももう十二月。

　以前、『徒然草』やら蓮如の言葉やらを引き合いに出して、

童貞がどうとか拘ってる場合じゃないぞ
他人と自分を比べてマウンティングしてる場合でもないぞ
本当に自分が求めるものを見つけ出し、早く自分自身にならねば
自分が幸福感を覚えることのできる形を早く掴まねば

なんてお話をいたしました。今回は、似たような意味合いがあるらしい禅語をご紹介いたそうかと。

問題の言葉は、こちら。

看看臘月盡

「看よ看よ臘月尽く」（みよみよ、ろうげつつく）と読むのだそうで。『虚堂録』にある言葉だそうです。臘月とは、陰暦十二月のこと。なので、字面だけを追うと「見ろ見ろ、十二月ももう終わる。一年はもう過ぎてしまう。」というニュアンスになります。しかし、これは禅語。それだけでは済ませてくれません。

　手元の解説書によれば、

命というものは必ず尽きる。

一日一日を充実して生きているか。無為に過ごしてはいないか。
（共に有馬頼底著『やさしくわかる茶席の禅語』世界文化社　197頁）

という寓意が隠れているらしいです。ぼやぼやしていると一年はすぐ経ってしまう、そしてその積み重ねで人生もあっという間に…。そう考えると、禅語としては素直に納得しやすい部類の寓意な気がします。

　十二月繋がりもあって、今回取り上げて見ました。

参考文献：

有馬頼底著『やさしくわかる茶席の禅語』世界文化社

『大辞泉』小学館

関連記事：

＜言葉＞「主人公」～どのように生きたいか、どんな人間でありたいか、常に自問自答を～

＜言葉＞「喫茶去」～肩の力を抜いて、身の回りを大事に～

＜言葉＞「道得三十棒」～禅宗って大変ですね…～

結構、禅語記事多いですね…。

拙著『童貞の世界史』に興味を持っていただいた方は、以下より。

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項羽の最期を巡り、漢詩は評す〜杜牧と王安石〜

　「捲土重来」という有名な四字熟語があります。一度失敗した者が、再び力強く盛り返す事を意味します。この言葉、ご存知の方も多いでしょうが漢詩由来とされています。

　問題の漢詩を詠んだのは、晩唐の詩人・杜牧。項羽が劉邦に敗れて自決したとされる烏江の地で、その悲運を惜しんだ内容です。

題烏江亭　杜牧
勝敗兵家事不期
包羞忍恥是男兒
江東子弟多才俊
卷土重来未可知

勝敗　兵家　ことは期すべからず
羞をつつみ　恥をしのぶ　これ男児
江東の子弟　才俊おおし
巻土重来　いまだ　知るべからず
（共に竹内実『岩波漢詩紀行辞典』岩波書店　202頁）

＜超意訳＞
戦の勝敗というのは、兵を率いる者にとって予測できぬものだ。
だからたとえ敗れても、屈辱や恥ずかしさを堪え忍ぶ事こそが男児の本懐というもの。
かつて項羽が旗揚げした江東の青年達にはまだまだ有望な者たちも多かったのだから、
烏江で自害などせず落ち延びて再起を図っていれば、巻き返しができたかも知れぬのに。

　平仄は下記の通り。○が平声、●が仄声、◎は韻脚になります。平仄を始めとする漢詩の規則については、こちらをご参照ください。韻脚は上平声四支「期、児、知」。

●●○○●●◎
○○●●●○◎
○○●●○○●
●●○○●●◎

　一方、この杜牧の感慨に反論した漢詩もあります。こちらは、北宋の政治家・王安石によるもの。

烏江亭　王安石
百戰疲勞壯士哀
中原一敗勢難回
江東子弟今雖在
肯與君王卷土來

百戦　つかれはてし　壮士　あわれ
中原　一敗　いきおい　とりもどすは　かたし
江東の子弟　いま　ありといえども
うべないて　君王がため　巻土して　きたらんや
（共に同書　203頁）

＜超意訳＞
数々の戦いで疲れ果てた勇者は哀れなものだ。
中原で覇権を争う決戦に敗北し、挽回は最早困難であった。
たとえ今、江東の若者達がいたにしても、
この期に及んで項羽に味方して巻き返してくれたであろうか。無理じゃないかねえ。

こちらの平仄は下記の通り。韻脚は上平声十灰「哀、回、来」。

●●○○●●◎
○○●●●○◎
○○●●○○●
●●○○●●◎

　どちらの論に分があるのか、それは天のみぞ知る、という事にしておきましょう。

　もっとも。そもそもの話として、項羽が烏江に落ち延びたという話自体を疑問視する向きもあるようで。確かに烏江で項羽が自刎した話は『史記』の「項羽本紀」にしか見えません。

　例えば『史記』を見ても「高祖本紀」には「使騎将灌嬰追殺項羽東城」（『史記　一』有朋堂書店 396頁）とあり、そもそもの「項羽本紀」ですら「太史公曰」で始まる末尾の総評では「身死東城」（同書　348頁）と記されている。灌嬰の伝でも「別追項籍至東城。破之。所将卒五人共斬項籍。皆賜爵列侯。」（『史記列伝　二』富山房　300頁）とある（※）。そこから、項羽は東城という場所で漢軍の将・灌嬰に討たれたとするのが妥当だ、という見解もあるそうです。

関連サイト：
「王様は○○だー‼︎」（https://seesaawiki.jp/ousamamatome/）より

この問題について、分かりやすく解説しています。

※灌嬰の列伝にある「項籍」は、項羽の事。籍が名で、羽は字（成人男子が本名以外に付ける呼称）にあたります。

　項羽という人は、まだまだ分からない点も多ければ、興味を掻き立てられる点も多い。だから、議論も尽きない。そういう事なのかもしれませんな。

【参考文献】

『大辞泉』小学館

井波律子『中国名詩集』岩波現代文庫

竹内実『岩波漢詩紀行辞典』岩波書店

紫彤編著『司法五等　複選題型專攻國文』千華數位文化

曲愛靜編著『一點都不靠譜』千華駐科技出版有限公司

張秀楓主編『歷史大謎案　中國歷史百家論壇』人類智庫

『史記　一』有朋堂書店

『史記列伝　二』富山房

『角川新字源改訂版』角川書店

菅原武『漢詩詩語辞典』幻冬社ルネッサンス

関連記事：

「＜漢詩鑑賞＞伝・杜牧作『清明』」

「儒者・叔孫通から見る本物の暴君・暗君への接し方～諌めるだけ無駄、へたすりゃ死に損～」

「今度は、横山光輝『項羽と劉邦』『史記』を起承転結・序破急から見てみる」

＜読書案内＞高橋陽介『秀吉は「家康政権」を遺言していた』〜家康は「敗戦処理首脳」だった？〜

　当ブログ関連書籍の一つ、『敗戦処理首脳列伝』。

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　最終的には不採用だったものの、企画段階では徳川家康も「敗戦処理首脳」候補にリストアップされていました。対象となる戦争は、文禄・慶長の役。秀吉死後における、軍勢の撤退や和平交渉といった戦後処理がありましたから。

　ただし。関ヶ原以前の段階において、家康がどの程度主導的役割を果たしていたのか。その時期における家康の肩書をどう位置付けるべきか。その辺りの結論を出せなかった関係から、見送りになった経緯があります。

　あと、あの戦役を「敗戦」と見做すかどうかも、論議を呼びそうではありますし。まあ、アメリカがベトナム戦争から手を引く際のあれこれを連想させるものはあるという事で、検討対象になった訳ですが。

　ともかく、秀吉死去から関ヶ原辺りの経緯に関する近年の議論は、史学的に要注目。これまで広く知られていた通俗的なストーリーが洗い直され、色々な説が出ている状況ですからね。まだまだ分からない事が多そうで、目が離せません。

　さて。今回ご紹介する高橋陽介『秀吉は「家康政権」を遺言していた』（河出書房新社）は、家康にいわば「敗戦処理首脳」としての一面があると判断、そこに焦点を当てた一冊と言えるかと。題名からも分かる通り、これも関ヶ原周辺のあれこれについて史料から推測し仮説を述べた書籍の一つ。ただし、文禄・慶長の役の経緯や撤退、戦後処理をメインに論じているのが特徴と言えましょう。まあ、上述した通り、まだ色々な説が出ている段階なので本書の内容を鵜呑みにはできないのでしょうけど。

　それでも、興味惹かれる描写が少なからず見られるのも事実。最期まで明晰さを失っていなかった秀吉。撤退にあたり、国内向けに「勝ち戦」であったという演出に腐心した家康ら豊臣政権。撤兵後の交渉に当たって、時には「第3ラウンド」をもチラつかせたブラフを掛け合う日本と明・朝鮮の両陣営。秀吉死去であの戦が終わった訳ではない、という当然ではありながらつい忘れがちな事実を思い出させてくれます。家康が「豊臣」の人間になる事を拒んだ事実も、対外交渉の面から説明できるというのも面白い。当否は存じませんが。

　思えば。秀吉は、死去時の情勢において武田信玄と少なからず類似点があります。御家騒動で、決まっていた筈の後継者を始末してしまい世代交代に不安を残したままであった。国力を傾注した大戦争に自らけりをつけられずじまいになった。その戦争で敵国からヘイトをかった事が、死後の自家にとって禍根となった。家督相続者は、そのツケを払わされた面があるのは否めない。そして、自家の滅亡後に国を受け継いだのは、徳川家康。牽強付会のきらいはあるでしょうが、何となく興味深い一致ではあります。

　繰り返しますが、秀吉死去から関ヶ原にかけてのあれこれは、まだ様々な説が出ています。だから、本書もそのまま無条件に受け入れるのは無論、問題があるでしょう。それでも、こうした見方もあるのか、と知る意味でも。あの時期は戦後処理が行われていた時代だという事を、改めて認識する意味でも。手に取るのはありかと思います。

【参考文献】

高橋陽介『秀吉は「家康政権」を遺言していた』河出書房新社

平山優『信虎・信玄・勝頼　武田三代』株式会社サンニチ印刷

平山優『武田家滅亡』角川選書

丸島和洋『武田勝頼』平凡社

関連記事：

「「敗戦処理首脳」の難易度別について少し考えてみる」これに家康を当てはめるなら、「敗戦処理首脳」としての難易度はかなり低いものという判定になるでしょう。自国が戦場にならず、「いかに面子を保って手を引くか、手打ちにできるか」が問題だった訳ですから。ベトナム戦争におけるニクソンあたりと通じるものはありそうな。まして、内戦にかまける余裕もあり、後世からは戦後処理に従事していた事も忘れられがちですからね。

「『敗戦処理首脳列伝』外伝？・金沢貞将～鎌倉政権最後の執権はこの人？～」

逆に、徹底的に状況が詰んでいた「敗戦処理首脳」？の話。

「徳川期、関ヶ原合戦は現代と異なって伝わっていた？～伊沢蘭軒の旅行記から～」

「自分自身」になるのは、急いだ方が良い〜人生、タイムアップが何時かは誰にも分かりません〜

　どうも、松原左京です。ご無沙汰してます。これまで、童貞云々に絡めまして

人の才や器は人体の一局所の特殊な摩擦経験の有無によって決まるものではない

独りで生きて何が悪い

と繰り返し申し上げてきました。

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　そして、童貞かどうかよりも、「人間らしい人間」になれているか、「自分が本当に人生で望んでいる物は何か」を見据えて生きているか、そういった事の方が遥かに大事だ。そういった事も繰り返しお話して参りました。

関連記事：
【言葉】大燈国師は語る、「専一究明己事底」～自分とは何か、本当に求めるものは何か～
童貞云々より大事なこと、それは「まさしく人間らしい人間」であること
「童貞」関連の苦しみを、個人レベルで折り合いを付けるには～他人からの承認でなく自分自身を支えに～

　とは言え、実際問題としては日々の生活に追われ、それどころではない。そういう方も少なからずおられるかと思います。でも、たとえそうであっても、日常の忙しさにかまけてはいけない。「自分自身」になるのは急いだ方が良い。そういった思いを込めて、今回は少し脅しめいたお話を致そうかと存じます。と申しますのは、人生、いつタイムアップが来るかは誰にも分からないから。

　中国の隠遁詩人・陶淵明も、『雑詩』の冒頭で言ってます。

人生無根蔕
飄如陌上塵
（一海知義著『漢詩入門』岩波ジュニア新書　33頁）

すなわち、「人生には、繋ぎ止める根っこもヘタもなく、路上の塵のように散ってしまうものだ」といったニュアンスです。人間、いつお迎えが来るか、誰にも知りようがないのです。だから、グズグズはしていられない。

　『徒然草』第五十九段が、まさしくそのものズバリの事を言っています。

大事を思ひ立たん人は、去り難く、心にかからん事の本意を遂げずして、さながら捨つべきなり。
（西尾実・安良岡康作校注『新訂徒然草』岩波文庫　108頁）

命は人を待つものかは。無常の来る事は、水火の攻むるよりも速かに、遁れ難きものを、その時、老いたる親、いときなき子、君の恩、人の情、捨て難しとて捨てざらんや。
（同書　109頁）

　現代語訳がなくとも、何を言っているかは分かり易いと存じます。正に火の玉ストレート。身の回りのあれこれを「捨てる」かはともかく、大事な人や用を「やらない言い訳」にしている場合じゃないのは確かでしょう。

　次に、室町時代の僧・蓮如についてお話し致しましょう。蓮如は、人々に阿弥陀如来への帰依を呼びかける布教の手段として、平明な言葉を用いた手紙（※）を用いていた。それについてはご存知の方も多いかと存じます。

※東本願寺では「御文」、西本願寺では「御文章」と呼ぶそうです。

　今回触れますのは、その中の第五帖第十六。「白骨」と通称される、有名な文章です。結構な長文ですが、蓮如の著作権は切れている筈なので、せっかくだから以下で全文ご紹介しようかと。

夫、人間の浮生なる相をつらつら観するに、おほよそはかなきものはこの世の始中終まぼろしのごとくなる一期なり、さればいまだ萬歳の人身をうけたりといふ事をきかず一生すぎやすし、いまにいたりてたれか百年の形躰をたもつべきや、我やさき人やさき、けふともしらずあすともしらず、をくれさきだつ人は、もとのしづく、すゑの露よりもしげしといへり、されば朝には紅顔ありて夕には白骨となれる身なり、すでに旡常の風きたりぬれば、すなはちふたつのまなこたちまちにとぢ、ひとのいきながくたえぬれば、紅顔むなしく変して桃李のよそほひをうしなひぬるときは、六親眷属あつまりて、なげきかなしめども、更にその甲斐あるべからず、さてしもあるべき事ならねばとて、野外にをくりて夜半のけぶりとなしはてぬれば、ただ白骨のみぞのこれりあはれといふも中々をろかなり、されば人間のはかなき事は、老少不定のさかひなれば、たれの人もはやく後生の一大事を心にかけて阿彌陀佛をふかくたのみまいらせて念佛まうすべきものなり、あなかしこあなかしこ（兼寿述『御文』哲学書院　第五帖目　26-27頁）

　こちらも現代語訳は省略致しますが、大意は理解しやすいかと存じます。「人間、若かろうが老いようが、いつ他界するか分からない。だから、一刻も早く、その後の事を考えて阿弥陀如来に縋って念仏しなさい」、といった内容です。

　阿弥陀如来に帰依するかどうかはここでは問題にしませんが、少なくとも人の命の儚さや予測し難さという一点はまさしく忘れてはならぬ内容だと思います。常にそれを頭に置いて、一刻も早く「自分自身の人生」を送らなくてはなりますまい。なので、性愛等の欲望や衝動に振り回されるのも大概にしなくては。ましてや自他が童貞か否かなんて、気にしてる場合じゃあないですよね。

　まあ、ここまで厳しめかつ偉そうに色々申し上げて参りましたが、それが私自身にも特大級のブーメランになって戻って来そうな臭いがボツボツとして参りましたので、ここまでに致したく存じます。それでは。

参考文献：

一海知義著『漢詩入門』岩波ジュニア新書

『ブリタニカ国際大百科事典　小項目事典』ロゴヴィスタ

『日本人名大辞典』講談社

『精選版　日本国語大辞典』小学館

西尾実・安良岡康作校注『新訂徒然草』岩波文庫

兼寿述『御文』哲学書院

因みに、兼寿とは蓮如の別名です。

関連記事：

一休、一遍に続き道元や蓮如も言いました「人間、どう生きても死ぬときは独り」

老後の孤独にどう向き合うか～本人に関しては覚悟次第だけど…～

＜言葉＞「主人公」～どのように生きたいか、どんな人間でありたいか、常に自問自答を～

引用された森鴎外『青年』の一節が、まさに今回の趣旨にストライク。兼好法師に勝る劣らずの直球っぷりです。

各球団の背番号3をつけた主要選手たち〜スター、レジェンドが綺羅星の如く〜

　前回、各球団で背番号1 や背番号2 を付けた主要選手たちについて見てきました。そこで、今回は背番号3を。スーパースター揃いなイメージが何となくありますが、実際のところどうなのか。見てみます。

　前回同様、選出基準は独断と偏見です。御了承ください。調べるに当たっては、下記サイトを参照しました。

関連サイト：
「背番号Maniax(プロ野球)」(http://sebango.web.fc2.com/index.html)

　人名の後ろにある数字は、現役選手・指導者として背番号3を背負った期間です。西暦で「19」または「20」を略しています。なお、選手の略歴はWikipediaを参考にしていますから、話半分でお願いします。御了承ください。

読売ジャイアンツ

　「ミスタージャイアンツ」こと長嶋茂雄（58-74, 00-01）を顕彰するため永久欠番となっているのは有名。長嶋以前には、初の三冠王中島治康（35-42）、伝説的名二塁手である千葉茂（46-57）が付けています。全員が野球殿堂入りという、実に恐るべき番号。

横浜DeNAベイスターズ

　阪神やロビンスを経て入団し、50年には34本塁打を放った強打の外野手藤井勇（50-54）が初代。80年代に入ると高木豊（82-93）が三拍子揃った内野手として活躍。その後は古木克明（99-02）、種田仁（04-07）、日本ハムからやって来た長距離砲スレッジ（10-11）、ヤクルト・読売を経て入団したラミレス（現監督）（12-13）、そして現在の梶谷隆幸（14-）へと連なっています。

阪神タイガース

　初代は、戦火に散った強肩の遊撃手岡田宗芳（36-40）。その後は戦後初期のエース梶岡忠義（52-55）が一時期付けたり、後藤和昭（70-75）が背負ったり。あと、「空白の一日」騒動で江川卓が一瞬だけ阪神入団という形を取ったのは有名ですが、この時（79）に阪神が用意した背番号が3でした。そして大洋で首位打者になった長崎啓二（85-87）、主力打者や代打の切り札として暗黒時代を支えた八木裕（88-04）、内野のユーティリティとして長年活躍した関本賢太郎（05-15）を経て現在は大山悠輔（17-）が背負っています。19年には四番打者としてもしばしば起用され主力打者としての成長が期待される若手野手です。

広島東洋カープ

　連続出場記録を持ち「鉄人」と異名を持つ大打者衣笠祥雄（75-87）を記念して永久欠番。それ以前には、50年代に俊足外野手として活躍した平山智（55-64）らが背負っています。

中日ドラゴンズ

　戦前の盗塁王石田政良（38春-40）、俊足の二塁手国枝利通（48-54）、三拍子揃った伝説的外野手中利夫（57-72）、俊足や小技に守備も備え後に黄金時代西武でも活躍した平野謙（83-87）、ミスタードラゴンズと呼ばれた立浪和義（88-09）。現在は高橋周平（15 -）が背負います。18年以降レギュラーに定着、将来を嘱望される三塁手です。

東京ヤクルトスワローズ

　国鉄時代には、俊足で50年代野手陣を引っ張った箱田淳（55-60）、60年代に主力打者となった三塁手徳武定之（60-67）。以後は、現役中に死去した悲運の強打者ジャクソン（68-69）、初の日本一にも貢献したヒルトン（78-79）、阪急から移籍した強打の二塁手マルカーノ（83-85）、阪神から移籍し95年にMVPとなったオマリー（95-96）、助っ人野手初の名球会会員となったラミレス（01-07）など助っ人野手が目立ちます。他にも長嶋茂雄の長男長嶋一茂（88-92）、広島から移籍した盗塁王福地寿樹（09-12）もこの番号。現在は西浦直亨（14-）。18年には10本塁打を記録しています。

埼玉西武ライオンズ

　東急から移籍した伝説の大砲大下弘（52-59）、近鉄から移籍した本塁打王土井正博（75-81）、そして清原和博（86-96）とホームランバッターが目立ちます。その後もマクレーン（01-02）、中島裕之（04-12）、浅村栄斗（17-18）と主力打者の系譜のようです。

福岡ソフトバンクホークス

　阪急のエースだった石田光彦（41-42）が2年在籍した際に付けたり、伝説的名遊撃手木塚忠助が最初の2年（48-49）だけ背負ったり。50年代後半の一塁手寺田陽介（56-61）、バントヒットに長じた60年代の外野手樋口正蔵（62-71）、定岡三兄弟の長男で長らく正遊撃手の座を守った定岡智秋（76-87）、三拍子揃った名外野手佐々木誠（89-93）、阪急や阪神を経て入団した名三塁手松永浩美（94-97）。21世紀に入ると平成唯一の三冠王松中信彦（00-15）、松田宣浩（17-18）とチームを支える主砲の番号に。

東北楽天ゴールデンイーグルス

　初代は近鉄から移籍した長距離砲吉岡雄二（05-08）。怪我に悩まされ全盛期は過ぎていたものの、05年には10本塁打を放ち打線を支えています。その後はフェルナンデス（12）やマギー（13）といった助っ人野手が目立つ印象。現在は浅村栄斗（19-）。全体的に、主砲の働きを期待される選手の番号と言えそうです。

千葉ロッテマリーンズ

　安打製造機として知られる大打者榎本喜八（55-71）、俊足堅守の外野手弘田澄男（73-83）、盗塁王や首位打者も経験した「走る将軍」こと西村徳文（87-97）、バレンタイン監督に背番号2を譲ったサブロー（04-11, 12-16）、角中勝也（17-）といった顔ぶれ。一塁手だった榎本以外は名外野手の系譜と言えそうな。

北海道日本ハムファイターズ

　初代は「青バット」で知られた伝説のホームランバッター大下弘（46-51、68）。その後は俊足の三塁手石原照夫（56-60）、読売で五番を打っていた坂崎一彦（65-67）、後に阪急で活躍する名遊撃手大橋穣（69-71）。また当時を代表する長距離砲だった大杉勝男も73年だけ背番号3をつけています。

　日本ハム時代になると、南海や巨人でも活躍した三拍子揃った内野手富田勝（76-80）、堅実な二塁守備で知られた白井一幸（84-95）、北海道時代の名二塁手田中賢介（00-12, 15-19）と渋めな内野手の系譜になるようです。

オリックスバファローズ

　初代は、ノーヒットノーランを2回経験したエース石田光彦（36-40）。その後は戦後初期の正捕手だった山下健（50-65）、阪急黄金時代の主砲長池徳二（66-82）、阪急末期からオリックス初期の主砲石嶺和彦（88-93）。更に仰木監督時代の助っ人ドネルス（97-99）、ホークスから移籍した俊足堅守の外野手村松有人（04-08）、強打の助っ人フェルナンデス（09）など。現在は遊撃手安達了一（12-）が背負っています。

　年代によってはここも、長池や石嶺といった長距離砲のイメージが強いかも。

以下、消滅球団。

大阪近鉄バファローズ

　伝説の長距離砲土井正博（68-74）、強打の三塁手羽田耕一（75-89）、怪我に悩まされた強打者石井浩郎（90-96）、中村紀洋（97-00）、吉岡雄二（01-04）とホームランバッターの系譜が続きました。中村紀洋は01年以降の背番号5なイメージかもですが。

その他の消滅球団

　松竹ロビンスでは、走攻守揃った名外野手ながら戦火に散った鬼頭数雄が初期（36-37春）に付け、浅原直人が37秋のみ使用。42年の正捕手広田修三（40-43）、南海時代に新人最高打率を記録した田川豊（48-49）、そして50年に驚異的な打棒を奮った伝説の強打者小鶴誠（50-52）という系譜。なかなか豪華です。

　翼軍では初代主将大貫賢（36-37秋）、小技に長じた外野手森口次郎（37秋-39）。

　名古屋金鯱および西鉄軍（翼軍と合併してできた。後の西鉄ライオンズとは別系統）では、走攻守揃った伝説の名外野手黒沢俊夫（40-41, 43）が使用。黒沢は後に読売でも活躍するも現役中に病死、読売での背番号4は永久欠番となっています。

　大映スターズおよび大映ユニオンズでは、朝日軍（松竹ロビンス）でも活躍した内野手酒沢政夫（46-48）、阪神でもレギュラーだった三塁手伊賀上良平（50-54）、俊足の外野手高野价司（55-57）の番号。伊賀上は50、51年には二桁本塁打を記録しています。

　基本的には野手の番号と言って良さそう。チームの顔だった長距離砲、「ミスター」と称されたり殿堂入りしたりといったレジェンドクラスも沢山。中島治康、千葉茂、長嶋茂雄、高木豊、衣笠祥雄、中利夫、立浪和義、ラミレス、大下弘、土井正博、清原和博、中島裕之、浅村栄斗、佐々木誠、松中信彦、榎本喜八、長池徳二、石嶺和彦、羽田耕一、石井浩郎、小鶴誠…。別の番号なイメージが強い人でも、オマリー、中村紀洋、松田宣浩、大杉勝男、黒沢俊夫…といった具合。眩しくて、クラクラしそうな顔ぶれです。実際、読売と広島では永久欠番。実に華やかですね。背番号1も大概豪華でしたが、こちらも負けず劣らずです。その辺りは、事前のイメージ通りというか、イメージ以上といいますか。