とらっしゅのーと

当ブログについての説明・連絡先・事務連絡

【１】　当ブログについての説明
当ブログは歴史サークル京都大学歴史研究会のOBによって運営されるブログです。当初は、歴史サイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」の付属でした。
（設立の経緯や関連諸サイトとの関係については差し当たりこちらを参照。）

元々は本体に掲載するほどでもない手軽な歴史記事や、日々の徒然など、色々まじえて軽めの投稿していましたが、途中から、硬めの記事も投稿していくことにしました。

　本体サイトであった「れきけん・とらっしゅばすけっと」は長らく凍結状態で、京大歴研OBの発表の場としての機能は完全にこのブログに移って久しくなっています。ジオシティーズのサービス終了に伴い、「れきけん・とらっしゅばすけっと」は閉鎖しています。
※2019/4/2　修正。

【２】　連絡先（それぞれ(あっと）を@に替えてください）
管理人（現担当　貫名）
trushbasket(あっと）yahoo.co.jp

各執筆者（記載の無い執筆者への連絡が必要な場合は管理人経由でお願いします）
Ｍｙ（山田昌弘）
phephemol(あっと）hotmail.co.jp

【３】　事務連絡
京大歴研OBの方々へ連絡があります（OBの集まりについて） 　連絡ページ内の情報は随時更新中

【４】　当ブログ参加者の本が出ました

Amazon　　:『ダメ人間の世界史』（ダメ人間の歴史vol 1）
楽天ブックス:『ダメ人間の世界史』（ダメ人間の歴史vol 1）
当ブログ内紹介記事


Amazon　　:『ダメ人間の日本史』（ダメ人間の歴史vol 2）
楽天ブックス:『ダメ人間の日本史』（ダメ人間の歴史vol 2）
当ブログ内紹介記事


Amazon　　:『敗戦処理首脳列伝』
楽天ブックス:『敗戦処理首脳列伝』
当ブログ内紹介記事


Amazon　　:『世界各国女傑列伝』
楽天ブックス:『世界各国女傑列伝』
当ブログ内紹介記事


Amazon　　:『戦後復興首脳列伝』
楽天ブックス:『戦後復興首脳列伝』
セブンネット :『戦後復興首脳列伝』
当ブログ内紹介記事

Amazon　　:『世界ナンバー2列伝』
楽天ブックス:『世界ナンバー2列伝』
セブンネット :『世界ナンバー2列伝』


Amazon　　:『童貞の世界史: セックスをした事がない偉人達』
楽天ブックス:『童貞の世界史: セックスをした事がない偉人達』
セブンネット :『童貞の世界史: セックスをした事がない偉人達』
当ブログ内紹介記事


【５】　トラックバックやコメントに関する対処の方針
コメントは受付を停止しました（詳しくはこのページをご参照ください）
トラックバックは原則として削除しておりません

【６】　一部記事の非公開化について
思うところあって、一部記事を非公開にしています。御了承ください。

歴研OBの方々へ連絡（OBの集まりについて）

　京都大学歴史研究会関係者の皆さん元気にしておられますか？
　OBの山田昌弘です。

　実は、先日（２００９年末）、時々OBで集まる機会を持っても良いのではないかと、一部OBの間で声が上がりましたので、２０１０年３月６日を第一回として、非公式なものですがOBの集まりを持つことにしました。
（なお、一部の方はご存じのとおり、公式のOB会は一応存在するはずなんですが、結成の首謀者がやる気をなくしたのか、何の音沙汰もなく、機能不全に陥っている模様。）

　今のところ、関西圏にいるOB中心に、
年に３回、
２月、６月、１０月の土曜日の夜に
集まれると良いと考えています。

具体的な日時・場所は、事前に連絡を希望した方に対して、決まり次第、連絡を差し上げることなっています。

既に、山田が関西圏在住者と認識している方について連絡を希望するか否か確認し、連絡対象者のリストを作成しましたが、山田の認識漏れのせいで、何も聞いていないという方がおられるかもしれません。また、関西圏在住ではないが参加したいという方もおられるかもしれません。
そこで、そのような方は、

この山田昌弘のアドレスにメールしていただけるよう、よろしくお願いします。
phephemol（あっと）hotmail.co.jp

（あっと）は@に変えてください。

その他のアドレス等ご存知の方は、そちらの方に連絡していただいても構いません。


なお、OBとは、京都大学歴史研究会会員として学部を卒業した者およびそれに準じる者。
準じる者とは５回生以上の者や、院生・社会人で会員となった方で、自分はもう十分活動したからOB扱いで構わないと考える者とします。
現在の認定基準時は２０１２年４月です。


次回について

次回は６月です。

詳細は決まり次第メール連絡予定。

＜OBサイト記事再掲＞とあるエリート教育に関する一駄弁～ある書曰く、かつての英国パブリック・スクールは「リアル男塾」？～

※OBサイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」で掲載していた記事です。当該サイト消滅に伴い、最低限の修正を経て本ブログにて再掲載いたします。

はじめに

　『魁!!男塾』という漫画をご存知でしょうか。1980年代に「週刊少年ジャンプ」に連載され、『北斗の拳』『キン肉マン』『聖闘士星矢』などと同様に看板作品となった、宮下あきら先生の作品です。

　男塾とは、創立300年以上の歴史を持つ東京都にある架空の私立男子校で、塾長江田島平八の下で全国の高校の手に余る不良少年達を集めて鍛え上げています。作中で、江田島塾長は豪語して、

男塾は落ちこぼれの集まりなどではなく、真のエリート集団だ。鍛え上げられた卒業生たちはやがて、社会のあらゆる分野で日本をリードしていくはずだ

といった内容の発言をしています。さてこの『男塾』、連載初期は戦前の鬼教官たちが軍国主義を髣髴とさせる無茶苦茶で過酷なシゴキを敷く様子を描くドタバタコメディでした。ここから、男塾における日常風景を見ていくと…。

　教官・上級生に対しては絶対服従を要求され、無茶で理不尽な訓練や命令は日常茶飯事。寮生活や合宿でもまた質実剛健の名の下でシゴキや無体な食生活を余儀なくされ一つ一つが命懸け。違反しようものなら男塾伝統の過酷な折檻・処罰を受けさせられました。

　また、新入生歓迎のイベントでは、底の抜けた瓶を顔に被せられ酒を際限なく注ぎ込まれて溺死しないよう飲み続けなくてはいけない儀式、灼熱の鉄板の上で熱さの余り飛び回るのを見て楽しむ「悶邪の舞」といった「伝統の儀式」が行われる有様でした。

　更に、ラグビーやボクシングといったスポーツを独自のルールで(危険で命懸けの代物に)アレンジし試合が行われたり、後述するように伝統的な格闘大会も行われました。他にも、頭に硫酸を入れた湯飲みを載せ全員身体を縄で繋ぎ合わせた上で座禅を組ませるなどの荒行もしばしばだったようです。

　学業について見れば、「武士道とは死ぬ事と見つけたり」という文句で知られ没我的武士道を鼓吹したとされる『葉隠』(※)を教材として使用して精神教育を行っていたようです。その一方で、一般科目は軽視されていたようで、九九を暗誦できるとされる生徒がインテリと目される有様でした。

　因みに、『男塾』は途中から当時の「ジャンプ」における大多数の漫画と同様に人気獲得のため格闘路線を歩む事となります。男塾内部で上級生と繰り広げられた伝統的決闘、外部のライバルとの闘争、更に闇の世界で繰り広げられる破天荒なトーナメントが続々と展開され人気を博しました。

　主要な登場人物は、ほとんどが中国拳法やインド・エジプト等に起源を持つと設定される様々な奇想天外な武術の達人とされ、数々の秘技を駆使した戦いが繰り広げられました。その際、数々の秘技の内容・由来に通暁した塾生が散見され、伝統ある武術の知識や心得が重んじられていたと推測されます。

　尚、余談ですがこれらの戦いで見られる塾生たちの生命力は驚嘆に値するもので、明らかに命を落としたと思しき人物が「最高峰の中国医術により」生還し戦線復帰した事すら珍しくありませんでした。男塾の人命軽視とも思える苛烈な教育方針もある意味納得がいくというものです。

　ここで、一つの疑問が浮かび上がってきます。果たして、これがエリートを育てる教育といえるのか？この男塾からエリートが育つと言う事が信じられるものなのか？

英国のエリート教育

　そもそも、エリート教育とはどのようなものなのか。ここで、それを理解するための手近な例として現在も貴族階級が生き残っており伝統的な貴族教育について明らかになっている英国の教育を見ることにしましょう。一般に、貴族即ちエリート階層は次のような教育課程を受けると言われています。

・プレップ・スクール：6－14歳前後の子弟を対象とした全寮制・男女別学の私立学校。

・パブリック・スクール：プレップ・スクールの次段階で11－18歳頃の子弟を教育する全寮制・男女別学(大半は男子校)の私立学校。中でもイートン、ハロウ、ラグビー、ウェストミンスター、ウィンチェスターが名門とされる。

・大学：パブリック・スクールを卒業した子弟が進学。多くはオクスフォードかケンブリッジのいずれかである。多くのコレッジに分かれ、そこを根拠にした教師一人に学生数名の個人指導が中心。特定のテーマについて論理的に健闘し成果を発表する形で専門教育が厳格に行われる。

　

パブリック・スクール

　英国のエリートたちがたどる教育課程の中で、鍵を握ると言えそうなのがパブリック・スクールです。十代前半から後半という、多感な年代をここですごす事になり、その人格形成に大きな影響を与える事は想像に難くありません。では、パブリック・スクールにおいてどのような教育がなされていたのか、それを見ていくこととしましょう。手元にある書物によれば、以下のように描写されています。

パブリック・スクールの教育の基本は、人格の陶冶と将来よき指導者になるための資質を磨くことにある。したがって、チャペルでの礼拝を通じて宗教教育がおこなわれ、集団生活を通じて忍耐力と指導力、自立心が培われ、スポーツを通じて克己心とフェア・プレイの精神が育てられるのだが、これに比べて学業のほうはあまり重要視されなかったようだ。

　もちろん、古典語(ラテン語、ギリシア語、そして時にはヘブライ語も)教育が厳しかったことは事実だが、一方、数学や理科といったいわゆる実用的な学問は概して軽視された(※※)し、フランス語、ドイツ語なども重きを置かれたとは言えない。
(ともに小林章夫『イギリス貴族』講談社現代新書　86頁)

午前中は相変わらず古典語を中心とした教育に時間がさかれるものの、午後ともなるとスポーツに熱中する
(同書　87頁)

　この寮生活は厳しい上下関係から成り立っている。ハウス・マスターと言われる指導教官はきわめて厳格で、規則に違反した生徒は容赦なく罰せられる。…(中略)…しかしハウス・マスター以上におそろしいのは、上級生である。五〇人ぐらいの生徒が同じ寮に入り、上は一八歳から下は一三歳ともなれば、新入生にとって最上級の生徒はほとんど雲の上の存在である。…(中略)…それでなくとも血気盛んな年頃の子供たちが集まっているのだから、ケンカや暴力沙汰は頻繁におこるが、上級生にたてでもつこうものなら、『下級生しごき』がおこなわれることを覚悟しなければならない。
(同書　90頁)

　更に、名門パブリック・スクールであるラグビー校の十九世紀における様子を活写した小説『トム・ブラウンの学生生活』にはこんな描写も。

六級生の連中はまだ姿を見せなかった。それで、それまでの場ふさぎに、古い由緒のある、面白い行事が行はれた。それは、新入生が一人残らず、順次にテーブルの上に立たせられて、独唱をやらせられ、もしそれを断つたり、泣き出したりすると、罰として塩水のはひつた大ヂョッキを飲ませられるのだった。(トマス・ヒューズ『トム・ブラウンの学校生活(上)』前川俊一訳　岩波文庫　144頁　漢字は新字体に直しています)

この小説は「全体としてラグビー校を理想化して描いている」(小林章夫『イギリス貴族』講談社現代新書　91頁)という話なので、この描写すらもかなり抑えたものである可能性はありそうです。

　因みに、プレップ・スクールの教育方針も同様のものであったといわれています。

「魁!!パブリック・スクール」？

　こうしてみると、小林氏の著作に描かれたパブリック・スクールで見られた光景は男塾でのそれとかなり似通っているのが分かります。理不尽な上下関係と厳しいしごき、上級生による下級生いびり、古典重視・一般実用強化軽視の学業、精神教育の重視、スポーツ重視など。

　好意的に見るならば、両者の教育は、学力そのものよりも強固な精神力・強靭な心身・強い絆で結ばれた人脈を重んじていると言えるのかもしれません。

　男塾は、直接的には江田島の海軍兵学校をモデルにしているとどこかで聞いたことがあります(どこでかは忘れましたが)。事実なら、日本海軍は英国海軍を手本として創立されている事・海軍士官もまた国家を支えるエリートである事を考えると、英国のエリート教育と多くの類似点を持つ事は決して偶然ではないのかも知れません。因みに、『男塾』続編において語られる未来では、主人公・剣桃太郎が内閣総理大臣となったのを筆頭に、嘗ての塾生たちが政財界の大物として卒業後においても強い絆で結ばれている事に言及しておきましょう。

　しかし、近年の様々な例を挙げるまでもなく、こうした教育は一つ間違えれば教育の名を借りた理不尽な暴力・虐待・差別の肯定に堕してしまう危険を孕んでいると言えます。始末に困った子供を「矯正」するために同様な方針の教育を安易に志向する話が時に聞かれます。確かに、そうした教育はある時代や地域において「選ばれた人間」を育てる上であるいは実績があったのかも知れません。しかし、現代日本が軽々にまねして良いものではない事は無論のことです。英国はこの辺に関して長い歴史で培った伺い知れないノウハウがあるのでしょうが、表面だけをうかつにまねると大変な事になりそう。少なくとも個人的には肯定したくないし遠慮したいなあ、とも思います。

　まず、こうした教育では、与える方にも相応の資格が要求される事は言及すべきでしょう。男塾においても、塾長たる江田島平八は大戦中の米国をも大いに畏怖させた傑物であり、並外れたカリスマの持ち主である事は特筆されて然るべきかと。更に、心身のケアやアフターフォローだって重要です。男塾には王大人なる人物が最高峰の中国医術を会得しており、彼の下で助かるすべがないと思える塾生たちすら心身ともに完治させるシステムが備わっているのは上述した通り。最低限、それだけの人間力や技術力・設備力は要求したいところ。パブリック・スクールも形は違えど、その手の感化力やケアシステムはあったのでしょうし。生徒の実家が太いから、厳しくはあっても粗略にはできないでしょうから。現代日本で、そうした条件を満たせるところはどれだけあるやら、気になるところ。

　更に英国エリート教育においては、卒業後に大学において厳格に学問に励んでおり、学問・知性が決して蔑ろにされているわけではないことを忘れてはなりません。

　豊かな教養や知性・徳性をそうした教育の過程で与える事が出来ず、心身への十分なアフターフォローができないのならば、それは悲喜劇でしかありません。パブリック・スクールとて、一部だけを抜き出してみればギャグ漫画と同レベルでしかないのですから。

※一般には死を美化し軍国主義を肯定していると思われている『葉隠』であるが、実際には作者山本常朝自身が「私だって、生きる事が好きである」と述懐しているように決して命を捨てることを闇雲に正当化する書物では必ずしもないとも言われる。嫌な上司からの酒の断り方、部下の失敗のかばい方など現代サラリーマンのビジネス書に近い性格の部分もある。現代から見れば凄絶な内容なのは否定のしようはないが。

※※その後は大学進学への基準も厳しくなっている。小林氏の著作が出された時点では已に、パブリック・スクールでもかなり理数系の教科に力を入れるようになっているという。

【参考文献】

小林章夫『イギリス貴族』講談社現代新書

トマス・ヒューズ『トム・ブラウンの学校生活(上)』前川俊一訳　岩波文庫

『魁!!男塾である!!』集英社

宮下あきら『魁!!男塾』1-20　集英社文庫

『日本大百科全書』小学館

和辻哲郎・古川哲史校訂『葉隠』上・中・下　岩波文庫　

関連記事：

僕個人としては、教育は以下のような心構えであってくれたらなあ、と思います。

「褒めて育てた名教育家・安積艮斎の話～近代日本の礎に貢献～」

「今東光が語る最澄の体罰への考え～「弟子を叩くな、後輩を殴るな」～」

「「若いころの苦労は買ってでもしろ」というけれど…～若者に意図的に苦労させる年長者はどうかと思います～」

＜改訂＞南北朝の主要人物と伝記書籍

　以前、南北朝の主要人物について知りたい際に参照すべき書籍に関する記事を投稿いたしました。あれから少し時もたち、新たな南北朝本もいくつか出版されています。そこで、今回は上記記事の改訂版というべき内容をお話しようかと。なお、以下でリンクがあるのは、リンク先は本ブログ内の読書案内記事になります。

　まずは、主役級の三人。

後醍醐天皇

比較的新しいものとして、

・兵藤裕己『後醍醐天皇』岩波新書

少し前の本としては、

・森茂暁『後醍醐天皇 南北朝動乱を彩る覇王』中公新書

・村松剛『帝王後醍醐』中公文庫

足利尊氏

・森茂暁『足利尊氏』角川選書

・清水克行『足利尊氏と関東』吉川弘文館

・峰岸純夫『足利尊氏と直義　京の夢、鎌倉の夢』吉川弘文館

あたりが比較的最近のものとなります。古典的な存在としては

・高柳光寿『足利尊氏』春秋社も一見の価値ありかと。

楠木正成

結構古い本ではありますが、

・植村清二『楠木正成』中公文庫

が今のところ個人伝記としては挙げられるでしょうか。 あと、戦前の本ですが、

・藤田精一 『楠氏研究』積善館

も史料を豊富に収載しているので時代性を念頭に置いてなら有用かも。

　あとは、正成がどう後世に受容されたか、については

・土橋真吉『楠公精神の研究』大日本皇道奉賛会

もありかも。戦中に出版された分厚い一冊なので思想的なあれこれはお察しくださいといったところ。ただし、後世の文化作品などについて情報は豊富です。

　その他の、主要な面々についても述べていきましょう。

花園天皇

・岩橋小弥太『人物叢書　花園天皇』吉川弘文館

光厳天皇

・飯倉晴武『地獄を二度も見た天皇 光厳院』吉川弘文館

・深津睦夫『光厳天皇　をさまらぬ世のための身ぞうれはしき』ミネルヴァ書房

足利直義

・亀田俊和『足利直義 下知、件のごとし』ミネルヴァ書房

・森茂暁『足利直義』角川選書

・峰岸純夫『足利尊氏と直義　京の夢、鎌倉の夢』吉川弘文館

高師直

・亀田俊和『高師直 室町新秩序の創造者』吉川弘文館

　ついでに、観応の擾乱におけるキーマンの一人となった直冬もここで。

足利直冬

・瀬野精一郎『人物叢書 足利直冬』吉川弘文館

赤松円心

・渡邊大門『赤松氏五代　弓矢取って無双の勇士あり』ミネルヴァ書房

・高坂好『人物叢書　赤松円心・満祐』吉川弘文館

　南朝方の主要人物もここらで。

護良親王

・新井孝重『護良親王 武家よりも君の恨めしく渡らせ給ふ』ミネルヴァ書房

・亀田俊和『征夷大将軍・護良親王』戎光祥出版

宗良親王

・市村咸人『宗良親王 御遺蹟の研究』八木書店

　彼ら後醍醐の皇子達については

・森茂暁『皇子たちの南北朝　後醍醐天皇の分身』中公新書

も定番かと。

北畠親房

・岡野友彦著『北畠親房　大日本は神国なり』ミネルヴァ書房

北畠顕家

・大島延次郎『中世武士選書22　北畠顕家　奥州を席捲した南朝の貴族将軍』戎光祥出版

が最近のものかと。戦前の本ながら、　

・中村孝也著『北畠顕家卿』小学館

も史料は豊富に収載。

新田義貞

・峰岸純夫『人物叢書　新田義貞』吉川弘文館

・山本隆志『新田義貞　関東を落すことは子細なし』ミネルヴァ書房

　あとは、義貞の息子達について。

新田義顕・義興・義宗

・久保田順一『新田三兄弟と南朝　義顕・義興・義宗の戦い』戎光祥出版

文観

・内田啓一著『文観坊弘真と美術』法蔵館

菊池一族

・杉本尚雄『人物叢書　菊池氏三代』吉川弘文館

・川添昭二『中世武士選書16　菊池武光』戎光祥出版

名和長年

いずれも戦前の本ですが

・小松原真琴『名和長年公』米子梧葉堂

・涌島義博『忠誠名和一族』道統社

　楠木正儀、児島高徳については、もし御存じの方がおられたら御教示を。

　南北朝中後期を彩る面々もここらで。

佐々木導誉

・森茂暁『人物叢書　佐々木導誉』吉川弘文館

・林屋辰三郎『佐々木道誉　南北朝の内乱と「ばさら」の美』平凡社

足利基氏

・田辺久子『関東公方足利氏四代』吉川弘文館

・黒田基樹編『関東足利氏の歴史第1巻　足利基氏とその時代』戎光祥出版

細川頼之

・小川信『人物叢書　細川頼之』吉川弘文館

足利義満

・早島大祐『足利義満と京都』吉川弘文館

が新しいものになるでしょうか。他には

・臼井信義『人物叢書　足利義満』吉川弘文館

・小川剛生『足利義満　公武に君臨した室町将軍』中公新書

・佐藤進一『足利義満 中世王権への挑戦』平凡社

今川了俊

・川添昭二『人物叢書　今川了俊』吉川弘文館

　最後になりましたが、鎌倉政権に関しても。

北条高時

・秋山哲雄『鎌倉幕府滅亡と北条氏一族』吉川弘文館

・永井晋『北条高時と金沢貞顕　やさしさがもたらした鎌倉幕府滅亡』山川出版社

金沢貞顕

・永井晋『人物叢書 金沢貞顕』吉川弘文館

　こんなところかと。閑話休題。「れきけん・とらっしゅばすけっと」消滅に伴い、僕が以前挙げていた南北朝人物レジュメもほとんどが消えています。10年以上前に、史料選択の作法が分かっているか怪しい未熟な段階で昔の説にのっとって書いたものだけに、改めて再投稿するかは悩ましいところ。その辺りは追々考えたいと思います。

　その代わりという訳ではないですが、現段階でよさそうな南北朝人物伝記の書籍を思いつく限り挙げてみた次第。お役に立てば良いのですが。

※2019/5/16　形式を一部修正。

＜OBサイト記事再掲＞「南朝忠臣」達の神社

※OBサイト「れきけん・とらっしゅばすけっと」で掲載していた記事です。当該サイト消滅に伴い、最低限の修正を経て本ブログにて再掲載いたします。

はじめに

　14世紀の日本を二分した南朝と北朝。近代に入ると、様々な経緯を経て南朝が正統とされ北朝は偽朝とみなされた事はご存知の方も多いと思います。そうした中で、南朝の忠臣達を顕彰するために彼らに関連する土地に彼らを祀る神社が建立されました。そうした神社の有名どころについて一覧形式でここでは挙げていきたいと思います。

・湊川神社(神戸市中央区)

旧別格官幣社　祭神楠木正成公　合祀正行・正季公以下将士　祭日7月12日

＜楠木正成＞

　河内の豪族出身。後醍醐天皇が鎌倉幕府に対し挙兵した際に呼応し、赤坂城・千早城での篭城戦で幕府軍を翻弄。これが鎌倉軍の威信低下・各地での倒幕勢力蜂起に繋がっており功績・見通しは卓越している。建武政権下では河内・和泉・摂津に権限を与えられ、尊氏が反逆した後も後醍醐のため奮戦する。この際に情勢が有利な間に尊氏と和解する、京を一旦明け渡して包囲するといった献策をしたが受け入れられず、不利な戦いを強いられた湊川合戦で足利の大軍の前に力尽きる。後世に至るまで忠臣として称えられた。

＜楠木正行＞

　正成の子。詳細は後述。

＜楠木正季＞

　正成の弟。正成と共に戦い湊川で戦死した。その際に、「死ぬ際の一念で来世の善悪が決まるが、今何を思うか」と正成に問われた際に「七たび生まれ変わっても人間として朝敵を討ちたい」と答えた話は有名でここから「七生報国」という言葉が生まれた。

・四条畷神社(大阪府四條畷市)

旧別格官幣社　祭神楠木正行公　合祀正時公以下将士　祭日1月12日

＜楠木正行＞

　正成の子。正成が戦死した後に楠木氏の当主として畿内南朝方の主力となる。数回にわたり足利方を撃破するが、四条畷で足利方執事・高師直の率いる大軍と遭遇し激戦を繰り広げた末に戦死。この戦いの直前に戦死を覚悟し吉野如意輪寺の扉に辞世を書き残したという逸話は有名。

・藤島神社(福井市)

旧別格官幣社　祭神新田義貞公　合祀脇屋義助公以下将士　祭日8月25日

＜新田義貞＞

　源氏の血を引く関東の豪族。尊氏が後醍醐方に寝返り京を占拠したと同時期に挙兵し鎌倉を占領、鎌倉政権を滅亡させる。尊氏が後醍醐天皇に反逆した際には後醍醐方の総指揮官として軍勢を率い転戦するが苦戦を強いられる。後醍醐が吉野に逃れる前後に後醍醐の皇子・恒良親王を伴い北陸に向かった。一時はその軍事手腕で北陸に勢力を広げるが、黒丸城攻めの最中に督戦のため少数の兵で前線に向かう最中に敵の大軍に遭遇し戦死。なお、この地より兜が出土しており、義貞のものである可能性が指摘されている。

＜脇屋義助＞

　義貞の弟。義貞の副将として奮闘。義貞死後も北陸で戦闘を継続するが戦況不利となって撤退、四国に渡航して勢力扶植を図るが間もなく病没した。

・菊池神社(熊本県菊池市)

旧別格官幣社　祭神菊池武時・武重・武光公　祭日5月5日

＜菊池武時・武重・武光＞

　肥後に拠点を持つ豪族。武時は鎌倉方の九州における拠点である鎮西探題を攻撃するが戦死。武重・武光は武時の子であり、九州における南朝方の主力として活躍した。中でも武光は後醍醐の子・懐良親王を奉じて足利方の内紛に乗じて九州を制圧した事で知られる。

・名和神社(鳥取県西伯郡大山町)

旧別格官幣社　祭神名和長年公　祭日5月7日

＜名和長年＞

　伯耆を拠点とする新興豪族。海運により経済力を付けたという話もある。隠岐に流された後醍醐天皇と連絡し、脱出した後醍醐を迎え船上山に篭城して鎌倉方を撃退した。その功績から建武政権では後醍醐に重用されている。尊氏が反逆した後も後醍醐方として働き、洛中での攻防で戦死。一族はそれ以降も南朝方として奮戦した。

・阿倍野神社(大阪市阿倍野区)

旧別格官幣社　祭神北畠親房・顕家公　祭日1月24日

＜北畠親房＞

　後醍醐天皇の重臣の一人。尊氏が反逆し後醍醐が吉野に逃れた際、伊勢に南朝方の勢力を築く。後醍醐死後、関東に入り南朝方の勢力扶植に腐心するが果たせず。その後、吉野で南朝方の指揮を取り足利幕府の内紛に乗じて京都奪回を成功させる。南朝方の正当性を主張するため歴史書『神皇正統記』を執筆するなど当代有数の知識人でもあった。

＜北畠顕家＞

　北畠親房の子。建武政権では東北地方を統括する奥州将軍府に赴任。尊氏が反旗を翻した際には上洛し尊氏軍を新田義貞・楠木正成らと共に西国に追い落とす。尊氏が再び京を占領し政権樹立した後、再度上洛を試みしばらくは破竹の進撃を続けるが、石津の戦いで高師直に敗れ討ち取られる。戦死する直前に後醍醐を諌めたことでも知られる。

・霊山神社(福島県伊達市)

旧別格官幣社　祭神北畠親房・顕家・顕信・守親公　祭日4月22日

＜北畠親房・顕家＞

　上述。顕信は顕家の弟・守親はその一族である。

・北畠神社(三重県津市)

旧別格官幣社　祭神北畠親房・顕家・顕能公　祭日10月13日

＜北畠親房・顕家＞

　上述。顕能は顕家の弟。

・結城神社(三重県津市)

旧別格官幣社　祭神結城宗広公　祭日5月1日

＜結城宗広＞

　南奥州の豪族。鎌倉政権崩壊期に後醍醐方に付いた。息子の親光は後醍醐に寵愛されて尊氏との京と争奪戦で命を落としている。北畠親房と共に関東・奥州への南朝勢力扶植に腐心したが果たせず伊勢で病死。

・小御門神社(千葉県成田市)

旧別格官幣社　祭神花山院師賢　祭日4月29日

＜花山院師賢＞

　後醍醐天皇の近臣。後醍醐が鎌倉政権に対して挙兵し奈良に逃れた際、後醍醐の身代わりとして比叡山に趣いた。露見して比叡山の協力が得られなくなって笠置の後醍醐の元に合流し、敗北後は捕えられ下総に流罪となりその地で没した。

他、南朝関係者を祭る神社は以下の通り

・鎌倉宮(鎌倉市)

旧官幣中社　祭神護良親王　祭日8月20日

＜護良親王＞

　後醍醐天皇の皇子。早期から倒幕の志を持っていたともされる。後醍醐天皇が挙兵した際には比叡山・吉野などで僧兵や豪族たちに蜂起を呼びかけ倒幕勢力を組織化、後醍醐が隠岐に流された期間には実質上の総司令官として活躍した。後醍醐政権下では豪族達に人望のあった尊氏と対立する。しかしこれは結果として新政権の不安定要素となったのは否めず、また倒幕戦で総司令として発した令旨が後醍醐の綸旨と競合するなど後醍醐にとっても脅威となっていた。最終的には捕縛されて鎌倉に送られ、やがて中先代の乱の際に直義によって殺害される。

・金崎宮(福井県敦賀市)

旧官幣中社　祭神尊良親王・恒良親王　合祀新田義顕公以下将士　祭日5月6日

＜尊良親王＞

　後醍醐天皇の皇子。後醍醐の事業に協力し、鎌倉に捉えられて土佐に流されたが脱出し九州で挙兵している。その後も新田義貞軍の旗印として擁立されており各地を転戦。最後は新田軍と共に越前金ヶ崎で篭城するが落城の際に自決。

＜恒良親王＞

　後醍醐天皇の皇子。寵妃・阿野廉子との間に生まれた関係もあり皇太子に立てられる。尊氏との戦いの中で新田義貞と共に北陸へ下った。この際に後醍醐より帝位を譲られているようだ(ただし、後になり後醍醐はそれを撤回し自分が天皇と主張)。越前では独自の綸旨を発布し新田軍と共に金ヶ崎城に篭るが落城の際に捕えられ後に処刑される。

＜新田義顕＞

　新田義貞の子。尊良・恒良と共に金ヶ崎城に篭るが落城時に自決。

・八代宮(熊本県八代市)

旧官幣中社　祭神懐良親王　祭日8月3日

＜懐良親王＞

　後醍醐天皇の皇子。征西将軍として九州制圧を命じられ菊池氏に擁立された。一時期は足利方の内紛に乗じて大宰府に入り九州全土を支配下に置く事に成功したが、やがて今川了俊の九州制圧により勢力を後退させ八代で没した。

・井伊谷宮(静岡県浜松市)

旧官幣中社　祭神宗良親王　祭日9月22日

＜宗良親王＞

　後醍醐天皇の皇子。後醍醐が挙兵した際には天台座主として比叡山僧兵を支配下に置くべく奔走した。尊氏反逆後も南朝方勢力扶植のため信濃・遠江など各地で転戦。歌人としても有名で『新葉和歌集』『李花集』を編纂している。

・吉野神宮(奈良県吉野郡吉野町)

旧官幣大社　祭神後醍醐天皇　祭日9月27日

末社　御影神社　祭神日野俊基・資朝公

　　　船岡神社　祭神児島範長・高徳公、桜山茲俊公

　　　滝桜神社　祭神土居道増・得能道綱公

＜後醍醐天皇＞

　皇室が持明院統・大覚寺統に別れて争っていた時代に大覚寺統・後宇多天皇の子として生まれる。名は尊治。天皇に即位すると優れた政治手腕で朝廷の支配が及ぶ京都周辺での政治改革を行い高い評価を得た。自らの系統へ皇位を残そうと試行錯誤した結果、最終的に鎌倉政権打倒のため挙兵する方向へ。緒戦は敗れ隠岐に流されるものの最終的に倒幕に成功し朝廷による統一政権を実現する。しかし新政権への反発を抑え込むことができず足利尊氏の反逆により政権は瓦解。吉野に逃れ尊氏が擁立する持明院統の朝廷と対立するが、足利方との戦いが不利になりつつある中で病没した。

＜日野俊基・資朝＞

　後醍醐天皇の寵臣。後醍醐に従い鎌倉政権打倒のため計画を主導した。そのための味方を募るため各地の豪族に連絡をとったりもした。計画が露見して捕縛され、鎌倉方に処刑された。

＜児島範長・高徳＞

　修験道の中心地である児島半島の豪族。後醍醐天皇に味方し活動したとされるが、彼ら個人の実在については疑問もある。高徳が隠岐に流される後醍醐に対しまだ忠臣が残っている事を桜木に記した逸話は知られている。

＜桜山茲俊＞

　備後の豪族。楠木正成が赤坂で挙兵したのに呼応するが、その落城の報を聞いて自害。

＜土居道増・得能道綱＞

　伊予の豪族。水軍を率いて南朝方として活動。

・吉水神社(奈良県吉野郡吉野町)

旧村社　祭神後醍醐天皇　合祀楠木正成公・宗信法印　祭日9月27日

＜宗信法印＞

　吉野吉水院の院主。後醍醐が崩御した際に動揺する貴族達を一喝し人心を安定させた。

・作楽神社(岡山県津山市神戸)

旧県社　祭神後醍醐天皇・児島高徳公

近代の神社分類

　近代になると、天皇を中心として国民をまとめ上げるために神道が利用されました。その際、全国の神社が格付けされ体系だてられています。これは延喜式に倣ったもののようです。分類は以下のようになります。

・官国幣社（官社）

　祈年祭・新嘗祭に国から奉幣を受ける神社で、中央の神祇官が祀る官幣社と地方が祀る国弊社に分かれます。順位は以下の通り。

官幣大社、国幣大社、官幣中社、国幣中社、官幣小社、国幣小社

他に、国家に功績を挙げた人物を祀る神社として別格官幣社があります。

・諸社（民社）

　国家以外から奉幣を受ける神社です。奉幣を受ける先によって序列が決められています。

府社・県社、郷社、村社、無格社

おわりに

　南朝方の人物を祀るという行いは、前近代に全く行われなかった訳ではありませんでした。ただ、敵手である足利尊氏により慰霊・怨霊慰撫の目的で仏教寺院建立・菩提供養目的での田地寄進といった形で行われたものでした。それと比較して、近代の「南朝忠臣」神格化は慰霊と言うより顕彰という性格が強そう。近代国家における天皇・国家への献身的忠誠を鼓吹する上で宣伝効果を期待する目的が大きい印象です。是非はおくとして、近代・前近代でありようが変わったという事なんでしょうね。

【参考文献】

『神社祭神事典』展望社

村上重良著『国家神道』　　岩波新書

『日本大百科全書』小学館

高柳光寿著『足利尊氏』春秋社

村松剛『帝王後醍醐』中央公論社

『ピクトリアル足利尊氏南北朝の動乱』学研　

植村清二『楠木正成』中公文庫

森茂暁著『皇子たちの南北朝』中公新書　

森茂暁『太平記の群像』角川選書

『日本古典文学大系太平記』一～三　岩波書店

虎尾俊哉『日本歴史叢書延喜式』吉川弘文館

陳舜臣『山河太平記』ちくま文庫

「津山市公式観光サイト」(http://www.tsuyamakan.jp/)

「佐楽神社」(http://www.tsuyamakan.jp/tour/detail/?pk=78)

関連記事：

「「芳野三絶」～南北朝関連の作品を題材に漢詩を見る～」

「「後吉野三絶」を紹介してみる～大正以降？の南朝関連漢詩～」

「正成だけじゃなく、足利尊氏・新田義貞の兜についての話題も～五月人形や実物？に関して～」

※2019/5/16　不完全な部分を修正。

近年の上杉謙信研究成果を、『童貞の世界史』視点から～兄父子への配慮？実は妻帯？～

　どうも。松原左京です。この頃は、歴史上人物に関する、新しい研究成果を盛り込んだ書籍をよく見るようになりましたね。それによって従来のイメージと異なる一面が浮かび上がった偉人も多いようです。

　さて、「生涯不犯」と語られる事もある戦国大名・上杉謙信に関する新たな書籍も出ているようです。今福匡先生の手による『上杉謙信　「義の武将」の激情と苦悩』。今回は、この一冊からうかがえる、上杉謙信と婚姻云々に関する話題の部分を少しだけご紹介しようかと。

　『童貞の世界史』では、謙信は本編でなくコラムでの扱いになっています。寵愛する家臣と関係があったとする文献もあったためです。当時の名門公家・近衛前嗣が謙信に「若衆好き」であるという話がある、と記した件は今福先生の著作にも言及があるところ。

Amazon　　:『童貞の世界史: セックスをした事がない偉人達』
honto:『童貞の世界史: セックスをした事がない偉人達』　

　

　さて、生涯不犯だったかはともかく。謙信が妻帯しなかった、という話は廣く知られています。その理由について、江戸時代中期の『御年譜』が述べているところによれば。「御身清浄ニシテ自然ト塵慮ヲ遠ケ」たのは「晴景父子ヘ節義ヲ守ラル」(今福匡『上杉謙信　「義の武将」の激情と苦悩』星新社新書　116頁)という理由だった、とのこと。『御書集』にも同様の話が記録されているそうです。しかしながらそういった心配りにもかかわらず、晴景の子は夭折してしまったのだそうで。

　江戸初期の大名・徳川光圀を連想させる伝承ですね。光圀にも、兄を差し置いて藩主となった形となったのを気に病んだのか兄の子を養子に取り家督をそちらの系統に継がせた逸話がありますから。謙信も、兄・晴景から家督を受け継いだ際に似たような思いを抱いた可能性あるのかも。ただ、後世の書に出てくる話なのでどこまで信用できるかは微妙なようです。

　一方で、謙信が実は妻帯していたとする系譜もあるようです。『安田本長尾系図』には、「六郎晴景」の息女の一人が「景虎之妻娶」であると記載されているとか。兄の聟となる事で、家督継承の正統性を高めようとしたという事でしょうか？ただ、これも後世の軍書の影響を受けている可能性があるそうで、基本的に信用はできないのだそうです。

　兄の系統を憚って妻帯しなかったとする記録もあれば、実は妻帯していたという記録もあり。虚実はともあれ、いずれも家督を受け継いだ兄を尊重した形の伝承なのは、謙信を知る上で面白いポイントかもしれません。それにしても、上杉謙信という非常にメジャーである筈の人物についても、我々はまだまだ分かっていないという事でしょうね。今後の研究進展が楽しみでもありますし、私もまだまだ勉強していかなくては。

参考文献：

今福匡『上杉謙信　「義の武将」の激情と苦悩』星新社新書

『日本人名大辞典』講談社

磯田道史『殿様の通信簿』新潮文庫

関連記事：

上杉謙信が女性を遠ざけた理由に関し、面白い意見が～親族と親密だと、恋愛・結婚を要しなくなる一例？～

今福先生の著作を拝見する限りでは、謙信の実母は早世しておりどこまで上記記事に出てきた推測があてはまるかは微妙のようです。

歴史的に見る、「魔法使い」になれる年頃～細川政元の場合～

室町・戦国における妻帯しなかった有名武将の話。

『童貞の世界史』落選者列伝　坂田金時～主君への忠誠がすべて、子孫を残すのに興味なし？～

妻帯・子孫に興味を持たなかったという話も残る、有名な武士の話。

本日より、令和の代

　本日から、皇位継承に伴い元号も「令和」に替わりましたね。光格天皇譲位以来の「上皇」誕生等々は歴史的にも色々と興味深いものがありますし、個人的には何とはなしに気分が入れ替わるような感じはいたします。かつて折口信夫は『古代人の思考の基礎』で「天皇は一年限りの暦を持つて居られ、一年毎に総てのものが、元に戻り、復活すると言ふ信仰」が古代にはあったと述べていますが、何となく分かる気がいたします。実際に変わるかはともかく、精神状態を一新して出直す契機を欲した一面はあったのでしょうね、昔の改元も。

　ともあれ、祝賀モード、お祭りモードの中で「新時代」を迎えるというのも、良いものです。過ぎにし平成の世は、様々な試練にも直面し厳しい日々を余儀なくされたのは否めません。それでも、世の中が少しずつ前に進んでいる面はあると思いますし、そう信じたいところです。新たな「令和」の時代が、良いものである事を祈りますし、そうなるよう努めたいとも思います。とりあえず、月並みながら。

【参考文献】

「青空文庫」(http://www.aozora.gr.jp/)より

「折口信夫　古代人の思考の基礎」(http://www.aozora.gr.jp/cards/000933/files/18397_22466.html)

『世界大百科事典』平凡社